Justyn (+ ok. 165)
Życie - Justinus philosophus, święty, urodzony ok. roku 100 w Flawia Neapolis (Starożytne
Sychem) w Palestynie, zmarł ok. 165 r. w Rzymie, najwybitniejszy apologeta grecki II wieku,
filozof i męczennik; święto 1 czerwca.
Pochodził z rodziny pogańskiej. W Dialogu z Żydem Tryfonem opowiada o drodze do
chrześcijaństwa przez: stoicyzm, perypatetyzm, pitagoreizm, platonizm. Po zgłębieniu wiary
chrześcijańskiej dotarł do Rzymu i założył bezpłatną szkołę. Jego uczniem był Tacjan Syryjczyk,
późniejszy apologeta. Wrogiem osobistym Justyna stał się cynik Krescens. Napisał o nim
krytycznie, co prawdopodobnie spowodowało wysłanie donosu, postawienie go przed prefektem
Rzymu, Juniusem Rustykiem, i skazanie na karę śmierci przez ścięcie.
Dzieła. Z 8 zachowały się 3:
Apologia pierwsza (ok. 155 r., 68 rozdziałów) krytyka rzymskich sądów za skazywanie za sam
fakt wyznawania religii chrześcijańskiej; przedstawia reskrypt Hadriana z 125 r., w którym są
przedstawione znacznie łagodniejsze reguły postępowania z chrześcijanami, niż stosowano w
rzeczywistości.
Apologia druga (15 rozdziałów) do senatu rzymskiego, twierdzenie, że prześladowania są
dziełem demonów takich jak tych w ST, które ścigały sprawiedliwych; odpowiada na zarzuty
dotyczące tego, czemu chrześcijanie nie popełniają samobójstwa, by szybciej znaleźć się u Boga;
wyjaśnia kwestię cierpienia;
Dialog z Żydem Tryfonem (po 155 r., 142 rozdziały) – relacja z dwudniowej rozmowy Justyna
z Trytonem, która odbyła się w Efezie. Sporo jest tam mowy o Prawie Mojżeszowym, nowym
prawie, które ustanowił sam Chrystus, o narodach, które Jego prawo przyjmują i o tych, którzy
je odrzucają.
1.
Bóg – najstosowniejsze określenie to „Ojciec”
2.
Logos – nauczyciel i przewodnik, który prowadzi do Ojca; Boski Logos w całej swej pełni –
Jezus Chrystus; nasiona Logosu w umyśle każdego człowieka
3.
Maryja – paralela antytetyczna: Chrystus – Adam, Maryja – Ewa
4.
Aniołowie (angelologia) – upadli aniołowie „współżyli z kobietami”, przez co zrodziły się
demony
5.
Chrzest – raz do roku, nazywany kąpielą, światłością
6.
Eucharystia – schemat podobny, co obecnie; pocałunek miłości; kielich napełniony już
wodą zmieszaną z winem;
7.
Eschatologia (nauka o czasach ostatecznych) – Justyn głosił millenaryzm (chiliazm)
Tacjan (+ 2 poł. II w.)
Urodził się prawdopodobnie w Syrii około 130 r., w rodzinie pogańskiej. Studiował filozofię i
retorykę. Po śmierci Justyna zerwał z gminą rzymską i wrócił na Wschód. Związał się z sektą
enkratytów (gr. wstrzemięźliwi), którzy odrzucali małżeństwo oraz spożywanie mięsa i picie
wina (używali tylko wody).
Mowa przeciw Grekom (Logos pros Hellenas) - 42 rozdziały
I - Tacjan wykłada naukę chrześcijańską o Bogu, stworzeniu świata oraz człowieka, o
zmartwychwstaniu, sądzie ostatecznym, o stworzeniu i upadku aniołów, o grzechu Adama i
Ewy oraz wolnej woli człowieka i aniołów
II - podaje wykład demonologii chrześcijańskiej
III - poświęcona jest cywilizacji i kulturze greckiej
IV - usiłuje wykazać, że religia chrześcijańska, oparta na Starym i Nowym Testamencie, jest
najstarszą w swych korzeniach ze wszystkich religii starożytnych
W argumencie przeciwko chrześcijanom dotyczącym niemoralności i kanibalizmu „odbija
piłeczkę”, zarzucając to wszystko Grekom.
Diatessaron - pismo to służyło szerzeniu enkratyzmu (negacji małżeństwa), ponieważ pomijało
genealogię i inne teksty wskazujące na człowieczeństwo Chrystusa.
Atenagoras z Aten (+ 2 pół. II w.)
Filozof. Napisał dwa dzieła, jedno:
a.
Oskarżenie o ateizm, nauka o Trójcy Świętej;
b.
Oskarżenie o kanibalizm;
c.
Zarzut o związki kazirodcze;
1. Prośba za chrześcijanami (Presbeia peri ton christianon) w formie publicznej mowy,
skierowanej do cesarzy: Marka Aureliusza i jego syna Kommodusa. Odpiera trzy zarzuty
kierowane przez pogan pod adresem chrześcijan:
Zakończenie jest apelem o sprawiedliwość.
2. O zmartwychwstaniu umarłych (Peri anastaseos nekron). Charakter czysto filozoficzny.
Autor odwołuje się tylko do argumentów rozumowych.
Część I – zbija argumenty negujące możliwość zmartwychwstania
Część II – przedstawia argumenty przemawiające za koniecznością zmartwychwstania –
przywrócenia jedności duszy i ciału, jedności rozbitej przez śmierć.
Patrologia - 04.12.2010
Patrologia Strona 1
Teofil z Antiochii (+ ok. 185)
Urodzony nad Eufratem, w rodzinie pogańskiej. Napisał przynajmniej cztery dzieła. Jedynym
zachowanym jest apologia:
Do Autolika
W księdze I twierdzi, że Boga mogą pojąć tylko ci, którzy mają otwarte oczy duszy i czyste serca.
Wyjaśnia znaczenie imienia “chrześcijanin” (christianos - wywodzi się od chriein - namaszczać).
Poucza o zmartwychwstaniu umarłych i wskazuje na niedorzeczność politeizmu.
W księdze II przeciwstawia nauczaniu natchnionych przez Ducha Świętego proroków, głupotę
religii pogańskiej i wskazuje na sprzeczności występujące w przekazach poetów greckich, takich
jak Homer, czy Hezjod na temat Boga i początku świata. Analizuje szczegółowo i wyjaśnia
alegorycznie opowiadania zawarte w Księdze Rodzaju o stworzeniu świata i człowieka, o raju
oraz grzechu pierwszych rodziców; przytacza niektóre pouczenia proroków o właściwym
sposobie oddawania czci Bogu oraz o postępowaniu moralnym. Ukazuje wzniosłość i piękno
monoteizmu.
W księdze III wykazuje, że chrześcijaństwo niepomiernie przewyższa poziomem moralnym
wszystkie religie greckie; odpiera fałszywe oskarżenia dotyczące rzekomej niemoralności
chrześcijan; wskazuje na zepsucie moralne bogów greckich opisywane przez poetów.
-
trójca, po raz pierwszy użyty termin Trias – trójca, jedność 3 Osób Boskich. W trzech
dniach, poprzedzających stworzenie Słońca i Księżyca, upatruje obraz Trójcy Świętej
-
Logos. Teofil także, jako pierwszy z pisarzy chrześcijańskich rozróżnił Logos - Słowo, które
było w Bogu przed stworzeniem (Słowo Wewnętrzne - Logos endiathetos) od Słowa
Zewnętrznego, zrodzonego z Ojca (Logos proforikos), które rozmawiało z Adamem w raju.
-
Dusza nie jest nieśmiertelna z natury; może pozyskać nieśmiertelność przez
przestrzeganie przykazań Bożych.
Nauki:
M eliton z Sardes (+ przed 190)
Życie. Apologeta i teolog, biskup Sardes (Azja Mniejsza); Meliton – eunuchos (żył w celibacie i
„całe swe życie pełen był Ducha Świętego”. Napisał kilka dzieł:
Apologia adresowana do cesarza Marka Aureliusza. Meliton dostrzega możliwość
współistnienia chrześcijaństwa i Cesarstwa Rzymskiego korzystnego dla obu stron.
Przypomina, że od czasów cesarza Augusta, to jest od początków chrześcijaństwa, “wzrastała
wielkość i świetność potęgi Rzymu”. Dalszy rozwój chrześcijaństwa przyniesie błogosławieństwo
i pomyślność Cesarstwu Rzymskiemu.
Homilia paschalna - kazanie wygłoszone w czasie uroczystości paschalnych (obchodzonych
według tradycji małoazjatyckiej dnia 14 lub 15 miesiąca Nisan), w czasie Mszy św., po lekturze
tekstu Starego Testamentu. Według Melitona męka i śmierć Chrystusa są gwarantem
zwycięstwa chrześcijan nad grzechem i śmiercią, podobnie jak ofiara baranka paschalnego była
gwarantem wyjścia Żydów z niewoli egipskiej; chrześcijanie, tak jak Żydzi, otrzymali pieczęć i
znak wyzwolenia. Żydzi, tak jak przepowiadały proroctwa, odrzucili i zabili Chrystusa, dlatego
też zostali odrzuceni; chrześcijanie zaś, uczestniczą w triumfie zmartwychwstania Chrystusa.
Chrystus jest prawdziwym Bogiem i prawdziwym człowiekiem.
List do Diogeneta
Apologia napisana pod koniec II wieku, prawdopodobnie w Aleksandrii, w formie listu do
wpływowego poganina Diogneta, zaliczana jest do najpiękniejszych dzieł literatury
wczesnochrześcijańskiej.
Treść - stawia sobie pytania odnośnie wiary. Krytykuje kulty pogańskie i formalizm żydowski.
„Czym dusza jest w ciele, tym chrześcijanie są na świecie”. Chrześcijanie w każdym mieście,
ubierają się tak jak wszyscy, mają sposób życia podobny do innych, ale odznaczają się
przedziwnymi, wręcz paradoksalnymi prawami, jakie nimi rządzą. Porównanie i analogie
chrześcijan do duszy człowieka i jej relacji wobec ciała.
Wykazuje, że chrześcijaństwo jest Boskiego pochodzenia jako religia objawiona przez Syna
Bożego. Pojawiło się na świecie tak późno, by ludzkość doświadczywszy panowania grzechu i
zła, stała się zdolną do przyjęcia Bożego zbawienia. W zakończeniu wzywa Diogneta do przyjęcia
chrześcijaństwa, które, przez miłość Boga i bliźniego, prowadzi do prawdziwego szczęścia i
radości. Dalsze 2 rozdziały – opis drogi zbawienia według apostołów.
Hermiasz
Żył prawdopodobnie na przełomie II/III wieku. Napisał satyrę apologetyczną: Szydzenie z
pogańskich filozofów.(gr. Diasyrmos ton eksofilosofon; gr. diasyrmos – wzgardzenie,
wyśmianie)
Treść: Autor w 10 krótkich rozdziałach wskazuje na rażące sprzeczności występujące w
poglądach greckich filozofów na temat człowieka oraz istoty Boga i świata. Hermiasz
prawdopodobnie był kiepski, niewykształcony z filozofii i wiedzę czerpał ze skryptów (znaczy
kompendiów filozoficznych).
Inni apologeci
Do apologetów wczesnochrześcijańskich zaliczamy też innych autorów żyjących w okresie od II
do V wieku, piszących po grecku i po łacinie.
Patrologia Strona 2
do V wieku, piszących po grecku i po łacinie.
1. Apologeci piszący po grecku:
a) Klemens Aleksandryjski (zmarł przed 215 r.). Słowo zachęty do pogan;
b) Orygenes (zmarł ok. 254 r.). Przeciw Celsusowi;
c) Euzebiusz z Cezarei (zmarł w 339 r.), Ewangeliczne przygotowanie;
d) Atanazy Wielki (zmarł w 373 r.). Mowa przeciw poganom;
e) Teodoret z Cyru (zmarł ok. 466), Leczenie chorób hellenizmu.
2. Apologeci łacińscy:
a) Minucjusz Feliks (żył na przełomie II/III wieku), Oktawiusz;
b) Tertulian (zmarł po 220 r.), Apologetyk;
c) Cyprian (zmarł w 258 r.). Do Donata;
d) Arnobiusz Starszy (zmarł ok. 327 r.). Przeciw poganom;
e) Laktancjusz (zmarł ok. 325 r.), Boże nauki.
ZAGROŻENIA BŁĘDNOW IERCZE
Heretyckie prądy rozwinęły się, gdy pojawiło się pytanie „dlaczego doświadczam rozdwojenia?”
(dualizm). Twierdzono, że w każdym człowieku jest jakby dwóch. W człowieku jest element z
natury dobry i element z natury zły.
Gnoza
Jest to próba szukania zbawienia przez wiedzę. Termin „gnoza” pochodzi od gr. gnosis =
wiedza, mądrość.
Gnoza nie równa się herezja. Jedynie gnoza heterodoksyjna jest heretycka, ortodoksyjna zaś
nie.
Gnoza ortodoksyjna – ideał poznawczy i moralny u Ojców Kościoła; głębsze poznanie Pisma św.
i poznanie Boga; prawdziwa gnoza pochodzi od Chrystusa i jest identyczna z Jego nauką;
Gnoza heterodoksyjna – pseudognoza, niezgodna z nauką Kościoła; usiłowała podnieść
chrześcijaństwo z poziomu wiary na poziom wiedzy;
Bazylidianie
Bazylides urodził się pod koniec I wieku w Syrii. Osiadł w Aleksandrii. Napisał Ewangelię i 24
księgi komentarzy do tego dzieła pt. Exegetica. Jego syn i następca, Izydor, napisał 3 dzieła: O
duszy przyrośniętej, Etyka oraz Komentarz do proroka Parchora..
-
bazylidianie głosili doketyzm (dokein – wydawać się)
-
Chrystus miał pozorne ciało, nie był ukrzyżowany tylko przyjął powłokę Szymona
Cyrenejczyka i naśmiewając się z ukrzyżowanego, wrócił do nieba
-
zbawienie dotyczy tylko duszy, ciało ulega rozkładowi, dlatego wszelkie czyny, nawet
rozpusta, były obojętne
Założenia:
W alentynianie
Walentyn pochodził z Egiptu i kształcił się w Aleksandrii. Był zwolennikiem platonizmu. Nie
został wybrany biskupem w Rzymie, toteż porzucił Kościół i założył własną szkołę.
-
osią doktryny jest nauka o eonach
-
Boska Pleroma złożona jest z 30 eonów połączonych w pary
-
4 pary eonów – ogdoada pierwotna
-
powodem grzechu upadek najniższego eonu – Sofii
-
podział ludzi na grupy (część procesu naprawy): duchowych (pneumatycznych),
psychicznych oraz materialnych (hylicznych)
-
gdy Pleroma się połączy, wtedy zbawieni – duchowi, częściowo zbawieni – psychiczni i
potępieni – materialni
-
przedstawiciele: Ptolemeusz, Sekundus, Herakleon i Floryn (zachód) oraz Teodot, Marek,
Bardesanes i jego syn Harmoniusz – ten ze smerfów ;) (wschód)
Założenia:
Karpokratianie
Karpokrates pochodził z Aleksandrii. Współtwórcą tej sekty był Epifanes, syn i uczeń
Karpokratesa. Epifanes napisał dzieło O sprawiedliwości i potem szybko zmarł mając 17 lat.
-
świat stworzony przez anioły
-
Jezus – zwykły człowiek, jedynie wierniejszy Bogu; Wcielenie, śmierć i powrót do nieba
-
niektórzy karpokratianie uważali się przez to za równych Jezusowi
-
czystość – dowcip Boga; spotykanie się na ucztach rozpusty
Założenia:
M arcjoniści
Marcjon urodził się ok. 100 r. w Synope, w Poncie nad Morzem Czarnym, w rodzinie biskupa.
Odrzucony przez Kościół w Rzymie za herezję założył własny Kościół. Napisał dzieło Antytezy.
Wyznawał doketyzm. Chrystus, według niego, w 15 roku panowania Tyberiusza objawił się
Patrologia Strona 3
Wyznawał doketyzm. Chrystus, według niego, w 15 roku panowania Tyberiusza objawił się
nagle w synagodze w Kafarnaum.
-
złożona hierarchia kościelna (biskupi, kapłani, diakoni)
-
zgromadzenia liturgiczne wzorowane na liturgii rzymskiej
-
podstawa – dualizm, Bóg dobry i Bóg sprawiedliwy
-
kto wierzy w dobrego Boga będzie uwolniony z więzów cielesnego legalizmu
-
skrajny regoryzm: wyrzeczenie się materii, odrzucenie małżeństwa i prokreacji;
Założenia:
Patrologia Strona 4