HISTORIA PSYCHOLOGII
Wykład III
Psychologia w drodze do podmiotu
Od Arche do duszy
• mit przeciw kosmologii (ale nie
LOGOSOWI) – arché:
– Według Talesa – woda,
– Według Heraklita – ogień,
– Według Anaksymandra – powietrze.
• Uznanie, że podstawą bytu jest jakaś
bezosobowa arché sprawiła, iż
stosunkowo szybko filozofowie greccy
podjęli krytykę religii oraz mitologii.
„to, co pierwsze"
• Arché:
– nie można poznać dzięki zmysłom,
– jest ona nam dostępna jedynie na drodze
rozumowania, (Anaksymenes).
• Dla Parmenidesa nie jest czymś
materialnym: BYT (bycie, einai) JEST
TOŻSAMY TEMU, CO MOŻE BYĆ
POMYŚLANE I PRAWDZIWE ZARAZEM.
• Do zasady wyjaśniającej docieramy
wyłącznie poprzez proces myślenia.
Sofistyczne „oświecenie”
• Nauczyciele, mistrzowie wiedzy
teoretycznej.
• Protagoras (sofista postawiony w stan
oskarżenia ok. roku 420 w Atenach;
zarzucano mu ateizm; wyrok
skazujący)
• Człowiek jest miarą wszechrzeczy
Święty Augustyn (354 - 430
r.)
• "Idą ludzie podziwiać wysokie góry,
olbrzymie fale morskie, szerokie
wodospady rzek, przestrzeń oceanu i
drogi gwiezdne, a zaniedbują siebie
samych".
Psyche
• Według Augustyna ludzka psyche to
"tchnienie Boga".
• Zatem w błędzie są ci, którzy twierdzą,
że istota ludzka to "dusza posługująca
się ciałem" (anima utens corpore).
• ANHELIZM przekonanie, iż istota
ludzka to anioł więziony ciele.
• INTROSPEKCJA – droga do wiedzy, o
sobie i jednocześnie o Bogu
Św. Tomasz z Akwinu
(1225 -
1274)
• Człowiek:
– dusza, czyli forma,
– oraz ciało, czyli materia.
• Psyche (zasada życia) – substancja
duchowa, która dysponuje:
– rozumem
– wolą,
– możnością wiedzenia egzystencji bez ciała
– jest nieśmiertelna.
Władze duszy
• Aktywność życiowa jest wynikiem działania
jej władz duszy:
– władze duchowe,
– władze wegetatywne,
– władze odżywcze,
– władze zmysłowe,
– władze pożądające
– władze umysłowe.
• Każda z nich spełnia jeszcze niższe,
bardziej wyspecjalizowane funkcje.
Zasada działania
• Dusza zawłaszczona
• Historia myśli psychologicznej po
Augustynie (IV/V w.n.e.) ale zwłaszcza
po św. Tomaszu (XII w.) to historia myśli
osnutej wokół podmiotu definiowanego
zgodnie z tradycją judeochrześcijańską.
Humanizm Renesansu
• idea indywidualności jednostki ludzkiej.
• Dawid Riesman o takim indywiduum:
"człowiek wewnątrzsterowny".
– człowiek kreuje rzeczywistość,
– człowiek odnajduje siebie w tworach
natury.
– człowiek cały czas rozwija się,
– człowiek pragnie wolności.
Znaki: XVI-XVII w.
• Zmniejszanie się autorytetu Kościoła oraz
umacnianie się autorytetu nauki
– Warunki społeczno-ekonomiczne (upadek cesarstwa
476) a zatem niewolnictwa, dając początek
feudalizmowi.
– Wyprawy krzyżowe (XI-XII wiek) to kontakt z innymi
kulturami,
– Ucieczka zagrożonych Arabów z Konstantynopola do
bogatych miast włoskich,
– Reformacja – kryzys prymatu kościoła (języki narodowe)
– Wynalezienie druku – Gutenberg
– Odkrycie geograficzne XV i XVI wiek, kryzys
dotychczasowej wizji świata, rośnie zaufanie do
doświadczenia – klimat dla empiryzmu.
– Walka z arystotelizmem i scholastyką /uniwersytety w
średniowieczu zdominowane przez duchownych
Nauka w Renesansie
• Dogmatyzm versus prawa
prawdopodobieństwa w nauce
• Wynalazki, odkrycia:
– Galileusz
– Kepler
– Kopernik
– Newton
Kopernik (XV/XVI)
• ur. W Toruniu, studiował we Włoszech
• Zainteresowany filozofami przedsokratycznymi
odkrył u Filolausa (pitagorejczyka) pogląd, że Ziemia
obraca się wraz z księżycem po skośnym kole wokół
centralnego ogniska.
• Nieskazitelnie ortodoksyjny
• Teoria heliocentryczna tylko jako hipoteza – czytamy
w przedmowie do „O obrotach ciał niebieskich”
• Brak ducha nowożytności – raczej pitagorejczyk,
jego dociekania, jak pisze B. Russel, nie zawierały
niczego, czego nie mógłby wymyślić grecki
astronom.
Kepler (XVI/XVII)
• „Cierpliwość bez szczególnych
uzdolnień intelektualnych”, wg B.
Russela.
• Pobożny protestant (Luter odrzucił
koncepcje Kopernika)
• prawa ruchu planet (orbity eliptyczne –
wcześniej koło jako wyraz doskonałości
w dominującej kosmologii Arystotelesa)
Galileusz (XVI/XVII)
• TWÓRCA DYNAMIKI – pojecie „przyspieszenia” –I
prawo dynamiki: żadne ciało pozostawione samo
sobie nie porusza się ruchem jednostajnym, zmiana
może być wyjaśniona tylko działaniem jakiejś „siły”.
• Prawo spadania ciał – wszystkie maja takie samo,
niezależnie od swojej wagi.
• Badania eksperymentalne nad ruchem jednostajnie
przyspieszonym, wyjaśnił w jaki sposób porusza się
wystrzelony pocisk.
• Zastosowanie lunety do obserwacji nieba, plamy na
słońcu, kolejne dowody na poparcie praw poruszania
się planet przez Keplera (satelity Jowisza, droga
mleczna)
NEWTON (XVII/XVIII)
• dał zwycięstwo temu, o co zabiegali
poprzednicy
• 3 zasady dynamiki (2 od Galileusza)
• „Siła” jako przyczyna zmiany ruchu
• Prawo powszechnego ciążenia: ruchy
plant i ich satelitów, teoria układu
słonecznego, orbity, pływy, ruchy
księżyca itd..
Źródła arogancji
• Mikroskop XVI (ok.1590)
• Teleskop – XVII (1608), ale to Galileusz wykorzystał
go do poważnych badań
• Termometr – najprawdopodobniej Galileusz
• Barometr – Torricielli (uczeń Galileusza)
• Gilbert – dzieło o magnesie
• Harvey opisał układ krwionośny
• Leeuwenhoek (już XVII/XVIII) odkrył plemniki,
pierwotniaki i bakterie (jednokomórkowce)
(może S. Hamm plemniki trochę wcześniej)
• Napier i logarytmy
• Rachunek różniczkowy niezależnie Newton i
Leibniz
Ideały nauki
• XVII w. Triumf nauk przyrodniczych
• Odrodzenie ideałów antycznych
• Poznanie oparte na doświadczeniu i na
wnioskowaniu indukcyjnym
• Fizykalny wzorzec nauki /postulat ścisłości pojęć,
energia jako ujecie liczbowe a nie abstrakcja
nieużyteczna
• Rozwój zastosowań praktycznych/techniki –
eksperymenty!
• Dokładność pomiarów
• Przekonanie o roli wzroku w poznaniu: „zobaczyć
to pojąć, poznać” – opis tego, co naoczne
• Ideały poznania mają charakter mechanistyczny
bo:
– Zapotrzebowanie na mechanikę
– Tradycja antyczna w fizyce – atomizm
Michel de Montaigne (1533 -
1592)
• Dusza nie powstaje w wyniku boskiej
interwencji, lecz powstaje wraz z
ciałem.
• Psyche ma charakter cielesny.
Franciszek Bacon (1561 -
1626)
• nauka o duszy jako fundament logiki,
rozumianej jako wiedza o myśli, a
także etyki rozumianej jako wiedza o
dążności woli do dobra.
• Prymat doświadczenia:
– IDOLE PLEMIENIA (złudzenia zmysłowe)
– IDOLE JASKINI (preferencje osobiste)
– IDOLE RYNKU (nieprecyzyjność języka)
– IDOLE TEATRU (dogmaty filozoficzne)
W takim klimacie również…
• Bernardo Telasio (XVI)
• PANPSYCHIZM – wszystkie rzeczy
mają świadomość, bo dusza =
materia a materia jest niezniszczalna
René Descartes - Kartezjusz
(1596 - 1650)
• res cogitans / res extensa,
• subiektywistyczna, świadomościowa
koncepcja psychiki – Kartezjusz
odrzucił duszę Arystotelesa: ISTNIEJE
TYLKO JEDNA DUSZA (PSYCHIKA)
ROZUMNA
• Dusza: niematerialna, wolna i
nieśmiertelna
Dualizm
• Dusza styka się z ciałem w szyszynce.
– Kłopot z szyszynka polega na tym, że
Kartezjusz nie mógł się zdecydować, czy ma
ona naturę fizyczna czy duchową.
• Pod koniec życia, pisząc do jednej ze
swoich wielbicielek (Elżbiety – księżniczki
Palatynatu) Kartezjusz rozpacza, że unia
umysłu i ciała najlepiej jest rozumiana,
gdy się o niej nie myśli.
Teoria afektów
• AFEKTY jest to rodzaj spostrzeżeń, które
dusza odnosi do samej siebie:
– Znajdują się we krwi.
– Występują one w różnych proporcja w zależności
od tego, jakim dana osoba dysponuje
temperamentem.
– Oddziaływają one na duszę, przymuszając ją do
podejmowania działań, np. strach skłania do
brania nóg za pas.
• podziw, miłość, nienawiść, pożądanie, radość
i smutek. (Funkcjonalne lub niefunkcjonalne)
Świadome / nieświadome
• Dusza przejawia się myśleniem (myślę więc
jestem – PIERWSZA ZASADA FILOZOII)
• Zakładał jako konsekwencje przyjętych
założeń ciągłość cogito czyli myślenia –
nieprzerwanej przytomności umysłu.
• Cogito jest wyraźne (żadnej nieświadomości).
• Podział starożytnych na istoty żywe i martwe
został zastąpiony istotami świadomymi i
nieświadomymi, stanów pośrednich nie
zakładał.
Czapki i ludzie
• Racjonalne jest to, co jest obecne dla rozumu
• Człowiek nie poznaje zmysłami lecz umysłem.
–
Dla zmysłów są szaty i czapki,
–
Dla umysłu są to ludzie
• RZECZY nie są uchwytne zmysłami. Percepcja
nie polega na widzeniu czy dotykaniu.
• Rozum odzwierciedla rzeczywistość, bo
rzeczywistość, jest tylko czymś obecnym dla
rozumu.
Nowożytny podmiot
• Świadomość jest autonomiczna.
• Atrybuty podmiotu:
– Przejrzystość (w autorefleksji)
– Samostanowienie (wolność jako
autonomia, pan przyrody narzucający
swoje prawa rzeczywistości)
w późniejszych
rozstrzygnięciach
• Materializm: ból jest czysto fizyczny, tak
samo jak zdarzenie, które go wywołuje
(Hobbes, niektórzy behawioryści)
• Malebranche (okazjonalizm) wszystkie
zdarzenia czy relacje między umysłem a
ciałem, które uznajemy za przyczynowe w
istocie takimi nie są. Okazje dla działań Boga.
• Leibniz (harmonia)
• Spinoza (paralelizm), logiczny porządek
umysłu odpowiada fizycznemu porządkowi
natury. Dusza i ciało to tylko dwa odmienne
spojrzenia na ten sam przedmiot.
Thomas Hobbes (1588 -
1679)
• Mechaniczna materia (już u
Kartezjusza)
• Człowiek to mechanizm, część
większego mechanizmu (przyrody)
• Ludzie przychodzą na świat
niesposobni do życia społecznego...
• człowiek staje się sposobny nie ze
swej natury, lecz dzięki wychowaniu!
Od duszy do świadomości
• Dusza – jako zasada działania (czysta
aktywność - zdolność automotywacji )
• Świadomość - Współczesne
kształtowanie się tego pojęcia
rozpoczyna się od Kartezjusza,
Lockea, Huma, Condillaca itd.
• Geneza treści świadomości u
Kartezjusza: są wrodzone, umysł je
bierze sam z siebie.
dziękuję