8 Naród wybrany jego sabat i jubileusz — napisał Charles Taze Russell

8. Naród wybrany - jego sabat i jubileusz — napisał: Charles Taze Russell

Przestrzeganie dnia sabatu oraz obrzezanie wyró

niały

ydów oraz, w ich mniemaniu, oddzielały od innych narodów,

które takich polece

od Boga nie dostały. Myl

chrze

cijanie, którzy twierdz

, i

sabat i obowi

zek

cenia go został

nało

ony równie

na nich. Nie wskazuje na to bynajmniej Słowo Bo

e. Słusznym wydaje si

jednak, nawet w wypadku

chrze

cijan, zachowanie jednego dnia w tygodniu na odpoczynek. W tym przypadku jest to akurat pierwszy, nie siódmy

dzie

tygodnia, co ma pewne znaczenie symboliczne.

1) oznacza to pocz

tek nowego porz

dku rzeczy;

2) jako pami

tka zmartwychwstania Zbawiciela, symbolizuje nadzieje chrze

cijan poło

one w tym fakcie.

cenie dnia siódmego przykazane zostało

ydom, podobny nakaz nie miał jednak miejsca w przypadku chrze

cijan, dla

których jest to spraw

własnego wyboru. Dla

ydów było to obowi

zkiem, poniewa

jak wszystkim szczegółom zakonu,

przypisane mu było znaczenie symboliczne. Miało ono zachowa

swoj

ść

do czasu wypełnienia si

symbolu.

ydowski sabat

Siódmy dzie

był tylko cz

ęś

pewnej cało

ci o wi

kszym znaczeniu: siedem sabatów symbolizuj

cych 49 dni prowadziło

wprost do dnia pi

ęć

dziesi

tnicy - czasu szczególnych błogosławie

stw. Podobnie ka

dy siódmy rok był rokiem sabatowym,

który pomno

ony przez siedem dawał nast

pnie rok pi

ęć

dziesi

ty - rok jubileuszowy. Cech

wspóln

wszystkich tych

był odpoczynek, wskazuj

cy na zaplanowany przez Boga na przyszło

ść

wieczny, doskonały odpoczynek, niezasłu

ony

przez człowieka, lecz zapewniony Boskim rozporz

dzeniem.

Naród wybrany starał si

(i czyni to nadal) przestrzega

dnia sabatu nie bacz

c na pewne płyn

ce st

d niedogodno

ci. Jest

to dla nich szczególnie trudne zwa

ywszy,

e dzi

i chrze

cijanie

tuj

ten dzie

, tyle

e w niedziel

, co oznacza utrat

dwóch siódmych czasu, w którym mo

na by zarabia

pieni

dze. Wła

ciwie chrze

cijanie powinni podziwia

ortodoksyjnego

yda za jego po

cenie, gdy

wymaga ono zasad, a zasady charakteru s

cenne. Nale

y doceni

lojalno

ść

wzgl

dem

Boga.

Wielkiego zaufania w Bosk

opatrzno

ść

wymagało równie

zaniechanie uprawy ziemi ka

dego siódmego oraz

ęć

dziesi

tego roku. Rola le

żą

ca odłogiem przez kolejne dwa lata musiała by

niezwykł

prób

cierpliwo

ci i wiary. Gdyby

Izraelici wytrwali w tej lekcji, miałaby ona na nich kształtuj

cy i przemo

ny wpływ. Oni jednak niedbale wykonywali to

przykazanie i po 969 latach Bóg o

wiadczył,

e nie był zadowolony z podej

cia, jakie mieli do tej sprawy dopuszczaj

c na

nich wszystkie lata jubileuszowe naraz. Od tego czasu pilnie ju

przestrzegali cyklu lat jubileuszowych: 7 x 7.

70 lat spustoszenia ziemi izraelskiej przez Nabuchodonozora dopełniło liczby figuralnych lat jubileuszowych przewidzianych
przez Boga. Czytamy o tym w 2 Kron. 36:17-21: „Bo przywiódł na nich króla Chaldejskiego, który pomordował młodzie

ców

ich mieczem w domu

tnicy ich, a nie przepu

cił ani młodzie

cowi, ani pannie, starcowi i zgrzybiałemu; wszystkich

podał w r

ce jego. Nadto wszystkie naczynia domu Bo

ego, wielkie i małe, i skarby domu Pa

skiego, i skarby królewskie i

ksi

ążą

t jego, wszystko przeniósł do Babilonu. I spalili dom Bo

y, a zburzyli mury Jeruzalemskie, i wszystkie pałace jego

popalili ogniem, i wszystkie jego naczynia kosztowne popsuli. A tych, którzy uszli miecza, przeniósł do Babilonu; i byli
niewolnikami jego i synów jego, a

do królowania króla Perskiego; Aby si

spełniło słowo Pa

skie powiedziane przez usta

Jeremiaszowe, a

by odprawiła ziemia sabaty swoje; bo po wszystkie dni spustoszenia swego odpoczywała, a

wypełniło siedemdziesi

t lat” (BG).

Izraelski rok jubileuszowy był m

drym ustanowieniem, które anulowało wszelkie długi i przywracało ludzi do ich poprzedniej

własno

ci, co było zapowiedzi

znacznie wi

kszych błogosławie

stw na przyszło

ść

. Symbolizowało ono mianowicie

darowanie ludzko

ci jej wielkiego długu - grzechu i kary za

, jak

była

mier

, o czym mówi Rzym. 7:14. Adam i całe jego

potomstwo zaprzedane zostało w niewol

grzechu i

mierci. Odkupienie z tego stanu odzwierciedla wybawienie wszystkich

dzieci Bo

ych z niedoskonało

ci odziedziczonej po Adamie i przywrócenie ich do społeczno

ci z Bogiem oraz darowanie im

ycia wiecznego. Naród izraelski zatem,

tuj

c ka

dorazowo rok jubileuszowy, w swej małej skali przedstawił maj

pó

niej, pod rz

dami Mesjasza, spłyn

ąć

na nich i na cały rodzaj ludzki błogosławie

stwo.

Figura i pozafigura jubileuszu

Liczenie cykli sabatowych rozpocz

ło si

w chwili wej

cia narodu wybranego do ziemi Kanaan. Nie siali oni wtedy ani nie

żę

li, lecz spo

ywali stare ziarno. Przytoczony wcze

niej cytat mówi o 70 latach jubileuszowych, mo

emy zatem łatwo

obliczy

, kiedy i gdzie miałby si

rozpocz

ąć

pozafiguralny jubileusz. 50 lat pomno

one przez 70 daje 3500 lat, a ta liczba

dodana do daty wej

cia Izraelitów do Kanaanu wskazuje na rok 1925, jako na czas pocz

tku pozafiguralnego jubileuszu.

Istnieje jednak jeszcze inna metoda wskazania tej daty, chyba bardziej wła

ciwa: 19 cykli jubileuszowych obchodzonych w

ten niedbały sposób daje 950 lat, a pozostałe 51 cykli 49-cio letnich (poniewa

jubileusze były pomini

te) daje 2499 lat.

Kiedy dodamy te liczby plus jubileusze otrzymamy 3449 lat, który to okres rozpocz

ty wej

ciem do Kanaanu, ko

czy si

dzierniku 1874 roku.

Page 1 of 2

Biblia a Izrael

2008-04-20

http://www.epifania.pl/biblia-izrael/biblia-izrael_001-08.php

Okres od osi

gni

cia Kanaanu do podziału ziemi 6 lat.

Okres s

dziów 450 lat.

Okres królów 513 lat.

Spustoszenie, czas sabatu 70 lat.

Okres od Cyrusa do pocz

tku naszej ery 536 lat.

Lata potrzebne od pocz

tku naszej ery do liczby 3449 - 1874.

To wła

nie około tego czasu, w roku 1875 łaska zacz

ła wraca

do Izraela. Rozumiemy,

e 40-letni okres od 1875 do 1915

roku b

dzie czasem pełnego powrotu niebia

skiej łaski do tego narodu. (Pisane z perspektywy czasu br. Russell'a - Przyp.

Red.).

Spróbujmy teraz spojrze

na t

sam

kwesti

z punktu widzenia zakonu. Wymagał on rozpocz

cia pozafiguralnego

odliczania, kiedy tylko zako

czył si

system figuralny. Skoro figuralny jubileusz otrzymywali

my mno

żą

c 7x7, to dat

jego

pozafiguralnego odpowiednika,

wit chwalebnej epoki, powinni

my obliczy

mno

żą

c 50x50. Jako

e tylko 19 jubileuszy było

obchodzonych cz

ęś

ciowo, liczenie wielkiego jubileuszu powinni

my zacz

ąć

wła

nie wtedy. 50x50 = 2500, ta liczba dodana

do daty ostatniego figuralnego jubileuszu powinna da

nam pozafigur

. Ostatni z 19

towanych jubileuszy miał miejsce

w 950 roku po wej

ciu do ziemi Kanaan. Je

li dodamy do tej daty otrzymane wcze

niej 2500 lat, da nam to w sumie 3450

lat i wska

e na rok 1875 - kulminacj

i pocz

tek symbolicznego jubileuszu, co b

dzie w doskonałej harmonii z dawnymi

wiadectwami zawartymi w proroctwach. Innymi słowy zakon i prorocy potwierdzaj

, i

data 1875 otwiera wa

epok

dziejach ludu wybranego przez Boga - błogosławie

stwa przywracania do łaski.

Wielki jubileusz

Jakie mamy dowody na to,

e czas wielkiego jubileuszu ju

rozpocz

ł? Wokoło nas mno

żą

potwierdzaj

ce t

tez

znaki. Jubileusz dotyczy nie tylko Izraela, lecz równie

całej ludzko

ci, a naród wybrany jest po prostu pierwszym z

narodów, które otrzymaj

błogosławie

stwo w ci

gu 1000-letniego jubileuszu - duchowego panowania Mesjasza. Ka

znak restytucji to jednocze

nie znak jubileuszu. Nie powinni

my jednak oczekiwa

jakich

gwałtownych zmian.

„Naprawienie wszystkich rzeczy, co był przepowiedział Bóg przez usta wszystkich

tych swoich proroków od wieków” to

raczej proces stopniowy. Błogosławie

stwa restytucji to np. liczne wynalazki, które ułatwiaj

człowiekowi

ycie. B

one

trwa

na Izrael i na cały

wiat spłynie zapowiedziane przez proroków błogosławie

stwo doskonało

ci, o jakiej niewielu

pewnie

miałoby marzy

W figurze rok jubileuszowy ogłaszali dm

c w srebrne tr

by kapłani, którzy obwieszczali wszystkim wolno

ść

. Za ich

przykładem wszyscy ludzie d

li w rogi baranie. Od 1875 roku odbywa si

tak

e ogłaszanie tej wspaniałej wie

ci za pomoc

srebrnych tr

b prawdy, które oznajmuj

e zacz

ł si

wielki jubileusz. Wsz

dzie rozbrzmiewa duch wolno

ci, masy ludów

wkrótce ju

powróc

do swej własno

ci, długo nierespektowane prawa człowieka znowu nabieraj

znaczenia. Oczywist

tego manifestacj

ostatnie rewolucje w Rosji i w Turcji, czy te

stopniowa socjalizacja Wielkiej Brytanii i Niemiec. Dobrze

byłoby dla

wiata, gdyby rozpoznał sprawiedliwo

ść

pozafiguralnego Jubileuszu. Pismo jednak mówi,

e tak si

nie stanie,

poniewa

w pewnym momencie wy

sze sfery odmówi

podporz

dkowania si

, a masami ludzkimi owładn

dzikie

pragnienia i w efekcie nastanie „czas uci

nienia, jakiego nie było, jako narody pocz

ły by

” - Dan. 12:1.

Nawet ten okres wielkiego ucisku oka

e si

wszak

e tylko pocz

tkiem bole

ci towarzysz

cej pełnemu zabły

ciu

jubileuszu. Wtedy to według proroctw Mesjasz powstanie w mocy i w chwale i wybawi Izraela, a po nim wszystkie rodziny
ziemi z wszystkich wi

zów, a ostatecznie i z wi

zów

mierci.

<< poprzednii

—

następny >>

Historia:

Pastor C.T.Russell

Biblia a Izrael

, O nas:

kontakt

wierzenia

zbory

aktualności

wydarzenia

, Literatura:

Teraźniejsza Prawda

Sztandar Biblijny

Manna

książki

Broszury-Ulotki

, Pytania:

Często zadawane pytania

Ksiazka

Pytan i Odpowiedzi

, Sklep:

książki

Czasopisma

Broszury-Ulotki

, Download:

pieśni

programy

E-book

Prenumerata:

zasady

, Zobacz:

Towarzystwo Biblijne

Biblia Gdańska

Biblia Internetowa

Biblia Gdańska -

Starodruk

Multimedialny Swiat Biblii

Page 2 of 2

Biblia a Izrael

2008-04-20

http://www.epifania.pl/biblia-izrael/biblia-izrael_001-08.php