6. Nowe Przymierze Izraela — napisał: Charles Taze Russell
Naród wybrany spogl
ą
da wstecz na wielkie przymierze, jakie Bóg uczynił z Abrahamem, ich przodkiem - przymierze
potwierdzone przez Wszechmog
ą
cego Boga przysi
ę
g
ą
, aby Jego lud mógł by
ć
całkowicie pewny, co do jego ostatecznego
wypełnienia. Izrael zrozumiał jednak,
Ŝ
e z błogosławie
ń
stwem dla
ś
wiata jest nieodł
ą
cznie zwi
ą
zane ustanowienie Boskiego
Prawa, i
Ŝ
e błogosławienie ludzko
ś
ci musi by
ć
zgodne z tym Prawem. Dlatego te
Ŝ
ś
ydzi wskazuj
ą
na Moj
Ŝ
esza i na
przymierze, które Bóg zawarł przeze
ń
z ich narodem. Prawd
ą
jest,
Ŝ
e z Przymierzem Zakonu wi
ąŜą
si
ę
pewne
rozczarowania. Jako naród Izraelici oczekiwali o wiele wi
ę
cej, ni
Ŝ
udało im si
ę
kiedykolwiek osi
ą
gn
ąć
. Mieli nadziej
ę
,
Ŝ
e
okazuj
ą
c posłusze
ń
stwo wobec wymaga
ń
Prawa sami wejd
ą
w posiadanie wiecznego
Ŝ
ycia. Spodziewali si
ę
tak
Ŝ
e,
Ŝ
e Bóg
Jahwe u
Ŝ
yje ich w celu błogosławienia innym narodom, przyprowadzaj
ą
c cały rodzaj ludzki pod panowanie Zakonu
Bo
Ŝ
ego. W ten sposób przez Przymierze Zakonu cały
ś
wiat mógłby otrzyma
ć
błogosławie
ń
stwo, dost
ą
pi
ć
restytucji i
Ŝ
ycia
wiecznego.
Pomimo wielkiego rozczarowania, płyn
ą
cego z faktu,
Ŝ
e jako naród nie osi
ą
gn
ę
li
Ŝ
ycia wiecznego ani wywy
Ŝ
szenia,
ś
ydzi
nadal trzymali si
ę
tego Przymierza i ufali w jego przyszłe błogosławie
ń
stwa.
W trudnych sytuacjach wołali do Pana o pomoc i prosili o wyja
ś
nienie, dlaczego oczekiwane błogosławie
ń
stwa nie
nadchodz
ą
. Pan odpowiadał im przez proroków,
Ŝ
e zanim spłyn
ą
obiecane łaski, musi przyj
ść
Mesjasz - wielki Nauczyciel i
Władca, podobny do Moj
Ŝ
esza, lecz o wiele silniejszy. B
ę
dzie on posiadał cechy s
ę
dziego, kapłana, po
ś
rednika,
zakonodawcy i króla. Pod Jego kierownictwem Izrael sam otrzyma błogosławie
ń
stwo, a tak
Ŝ
e stanie si
ę
drog
ą
do
błogosławienia przez Boga wszystkim narodom. Moj
Ŝ
esz przepowiedział przyj
ś
cie tego wi
ę
kszego Proroka: „Proroka wam
wzbudzi Pan, Bóg wasz, z braci waszych, jako mi
ę
; onego słucha
ć
b
ę
dziecie we wszystkim, cokolwiek do was mówi
ć
b
ę
dzie. I stanie si
ę
,
Ŝ
e ka
Ŝ
da dusza, która by nie słuchała tego proroka, b
ę
dzie wygładzona z ludu” – Dz. Ap. 3:22-23; 5
Moj. 18:15,19). Dlatego serca Izraelitów oczekiwały na Mesja
ń
skiego Kapłana i Królewskiego Po
ś
rednika, który uczyniłby
dla nich du
Ŝ
o wi
ę
cej, ni
Ŝ
był w stanie dokona
ć
Moj
Ŝ
esz, chocia
Ŝ
przez słu
Ŝ
b
ę
tego wielkiego prawodawcy naród skorzystał
bardzo wiele. O tym pozafiguralnym Moj
Ŝ
eszu - Mesjaszu - Pan mówi przez proroka: „Oto ja posyłam Anioła mego, który
zgotuje drog
ę
przed obliczem moim; a zarazem przyjdzie do ko
ś
cioła swego Panuj
ą
cy, którego wy szukacie, i Anioł
przymierza, którego wy
Ŝą
dacie; oto, przyjdzie, mówi Pan zast
ę
pów” - Mal. 3:1.
Nowy Po
ś
rednik
Wysłanie Nowego Po
ś
rednika oznaczało Nowe Przymierze lub przynajmniej odnowienie Przymierza Zakonu przy udziale
skuteczniejszego Po
ś
rednika - Mesjasza. O tym odnowieniu Przymierza Synaickiego pod kierownictwem Mesjasza,
wy
Ŝ
szego Po
ś
rednika i Pomocnika ludu wybranego, mówi szczegółowo 31 rozdział Proroctwa Jeremiasza. Wła
ś
nie przez
usta Jeremiasza Pan przemawiał przy ko
ń
cu długiego okresu wygnania Izraela spod Bo
Ŝ
ej łaski - tak jakby mówił to dzi
ś
.
Ś
wiadcz
ą
o tym wersety 28-29: „A jakom si
ę
starał, abym ich wykorzenił, i burzył, i kaził, i gubił, i trapił: tak si
ę
stara
ć
b
ę
d
ę
,
abym ich pobudował i rozsadził, mówi Pan. Za onych dni nie b
ę
d
ą
wi
ę
cej mówi
ć
: Ojcowie jedli grona cierpkie, a synów z
ę
by
ś
cierpn
ę
ły” - Jer. 31:28-29.
Słowa te s
ą
wystarczaj
ą
co jasne: nie wskazuj
ą
one na
Ŝ
aden okres z przeszło
ś
ci Izraela, lecz na czas, który jest tu
Ŝ
przed
nami, który wkrótce si
ę
rozpocznie. „Grona cierpkie” odnosz
ą
si
ę
do wpływów dziedziczno
ś
ci - do faktu,
Ŝ
e grzechy
rodziców maj
ą
wpływ na dzieci całej ludzko
ś
ci, tak i
Ŝ
w rzeczywisto
ś
ci wszyscy s
ą
grzesznikami bez wzgl
ę
du na swoje
intencje, wszyscy bowiem mog
ą
powiedzie
ć
o sobie: „Oto w nieprawo
ś
ci pocz
ę
ty jestem, a w grzechu pocz
ę
ła mi
ę
matka
moja” – Ps. 51:7. Niemniej jednak czas wielkiej zmiany epok jest tu
Ŝ
przed nami. Ta dziedziczno
ść
nie b
ę
dzie ju
Ŝ
panowała
nad rodzajem ludzkim. Zamiast post
ę
puj
ą
cego upadku rozpocznie si
ę
podniesienie, przywrócenie do poprzedniego stanu.
Jedynie ci, którzy dobrowolnie i
ś
wiadomie post
ę
powa
ć
b
ę
d
ą
wbrew Boskiemu Prawu, ponios
ą
odpowiedzialno
ść
i kar
ę
za
grzech, okre
ś
lon
ą
w słowach „umieraj
ą
c umrzesz”.
Zacytowane przez nas powy
Ŝ
ej wersety, stanowi
ą
ce wst
ę
p do omawianego fragmentu Proroctwa Jeremiasza,
wprowadzaj
ą
najwa
Ŝ
niejszy element posłannictwa dotycz
ą
cego Nowego Przymierza. Dalej czytamy: „Oto dni id
ą
, mówi
Pan, których uczyni
ę
z domem Izraelskim i z domem Judzkim przymierze nowe; nie takie przymierze, jakiem uczynił z
ojcami ich w on dzie
ń
, któregom ich uj
ą
ł za r
ę
k
ę
ich, abym ich przywiódł z ziemi Egipskiej; albowiem oni przymierze moje
wzruszyli, chocia
Ŝ
em Ja był mał
Ŝ
onkiem ich, mówi Pan. Ale to jest przymierze, które postanowi
ę
z domem Izraelskim po
tych dniach, mówi Pan: Dam zakon mój do wn
ę
trzno
ś
ci ich, a na sercu ich napisz
ę
go, i b
ę
d
ę
Bogiem ich, a oni b
ę
d
ą
ludem
moim. I nie b
ę
dzie wi
ę
cej uczył
Ŝ
aden bli
ź
niego swego, i
Ŝ
aden brata swego, mówi
ą
c: Poznajcie Pana; bo mi
ę
oni wszyscy
poznaj
ą
, od najmniejszego z nich a
Ŝ
do najwi
ę
kszego z nich, mówi Pan; bo miło
ś
ciw b
ę
d
ę
nieprawo
ś
ciom ich, a grzechów
ich nie wspomn
ę
wi
ę
cej” - Jer. 31:31-34.
Widzimy jasno wy
Ŝ
szo
ść
tego Nowego Przymierza nad Starym. Stare było zapisane jedynie na kamiennych tablicach.
Nowe, z woli Pana, b
ę
dzie stopniowo zapisywane w sercach wszystkich tych, którzy wejd
ą
pod błogosławiony wpływ Jego
Królestwa. O starym Zakonie trzeba było
ś
ydom przypomina
ć
przez cały czas: w ka
Ŝ
dy sabat, a nawet cz
ęś
ciej. Z nowym
Prawem rzecz si
ę
ma inaczej: ka
Ŝ
dy b
ę
dzie je znał, poniewa
Ŝ
zostanie ono zapisane na sercu i w sumieniu ka
Ŝ
dego
człowieka, od najmniejszego do najwi
ę
kszego. Stare Przymierze Zakonu, z Moj
Ŝ
eszem jako po
ś
rednikiem, musiało by
ć
ka
Ŝ
dego roku odnawiane przez powtarzanie ofiar z cielców i kozłów, które obmywały grzechy Izraelitów i zapewniały im
Boskie przebaczenie na nast
ę
pny rok. Nowe Przymierze Zakonu b
ę
dzie pod tym wzgl
ę
dem o wiele lepsze, gdy
Ŝ
na zawsze
Page 1 of 3
Biblia a Izrael
2008-04-20
http://www.epifania.pl/biblia-izrael/biblia-izrael_001-06.php
usunie konieczno
ść
corocznego powtarzania Dnia Pojednania. Grzechy i wyst
ę
pki ludu b
ę
d
ą
ju
Ŝ
zmazane tak dokładnie,
Ŝ
e
dalsze ofiary oka
Ŝą
si
ę
niepotrzebne.
Oczekiwanie na Wielkiego Po
ś
rednika
Od ponad trzech tysi
ę
cy lat Izrael czeka na swojego lepszego Po
ś
rednika - czeka, ma nadziej
ę
i modli si
ę
. Mo
Ŝ
emy teraz
ogłosi
ć
,
Ŝ
e Jego adwent - dzi
ę
ki Panu Bogu - jest ju
Ŝ
bardzo blisko,
Ŝ
e Jego moc, chwała, cze
ść
i dostoje
ń
stwo b
ę
d
ą
tym
wszystkim, czego
ś
ydzi oczekiwali , a nawet czym
ś
o wiele wi
ę
kszym. B
ę
dzie On jednak Po
ś
rednikiem duchowym,
niewidzialnym dla ludzi. Jego moc i chwała b
ę
d
ą
widoczne na ziemi tylko poprzez Jego działanie, kiedy odrzuci złych, a
wywy
Ŝ
szy godnych, do tej pory poni
Ŝ
anych. Ten wielki Po
ś
rednik obejmie władz
ę
i panowanie gdy tylko nadejdzie czas
wyznaczony przez Jahwe. Mamy powody, aby wierzy
ć
,
Ŝ
e czas ustanowienia tego wielkiego Imperium na ziemi b
ę
dzie miał
miejsce przy zako
ń
czeniu siedmiu czasów niełaski dla Izraela, w roku 1915, lub zaraz potem, podczas wielkiego
ogólno
ś
wiatowego ucisku, jaki nast
ą
pi wtedy na ziemi, albo wkrótce po tym okresie ucisku.
Ten wielki Kapłan, którego Pismo
Ś
wi
ę
te nazywa „Królem Chwały”, b
ę
dzie niewidzialny dla ludzi, podobnie jak niewidzialny
jest ksi
ąŜę
ciemno
ś
ci - Szatan, którego Biblia nazywa z kolei „ksi
ę
ciem tego
ś
wiata”. W zwi
ą
zku z czasem ucisku Ksi
ąŜę
Chwały zwi
ąŜ
e ksi
ę
cia ciemno
ś
ci, odbieraj
ą
c mu wszelk
ą
moc do dalszego zwodzenia rodzaju ludzkiego podczas
chwalebnego Tysi
ą
clecia, które wła
ś
nie wtedy si
ę
zacznie. Rzecz jasna, ten wielki duchowy Król musi mie
ć
swoich
przedstawicieli na ziemi, mi
ę
dzy lud
ź
mi, tak jak ksi
ąŜę
ciemno
ś
ci u
Ŝ
ywał do swoich celów synów Beliała i jego sług, z
których wielu słu
Ŝ
yło mu w nie
ś
wiadomo
ś
ci. Ksi
ąŜę
ś
ywota b
ę
dzie jednak korzystał ze słu
Ŝ
by czystych,
ś
wi
ę
tych, godnych i
pobo
Ŝ
nych.
ś
aden z Jego sług nie b
ę
dzie zniewolony przez niewiedz
ę
lub przes
ą
dy. Wr
ę
cz przeciwnie: sprawiedliwi
zakwitn
ą
, a czyniciele zła zostan
ą
odci
ę
ci (Przyp. Sal. 11:28; Ps. 37:9).
Bóg wybrał ju
Ŝ
te wspaniałe osoby, które b
ę
d
ą
reprezentantami Mesjasza wobec Izraela i całego
ś
wiata. Zostały one
wytypowane dawno temu, według swojej wiary, posłusze
ń
stwa i cierpliwego znoszenia prze
ś
ladowa
ń
w imi
ę
sprawiedliwo
ś
ci. To szlachetna grupa. Wszyscy oni s
ą
Hebrajczykami - wybranymi członkami narodu wybranego: Abraham,
Izaak, Jakub, Moj
Ŝ
esz, Dawid i wszyscy prorocy, a oprócz nich inni, zbyt liczni, by ich tu wymienia
ć
, którzy przez
do
ś
wiadczenia wiary, cierpliwo
ść
i lojalno
ść
wykazali swoje umiłowanie sprawiedliwo
ś
ci, Prawdy i Boga. S
ą
oni godni. S
ą
wybra
ń
cami Bo
Ŝ
ymi przeznaczonymi do wspaniałego celu. Temu celowi nie b
ę
dzie słu
Ŝ
yło wzbudzenie ich z grobu w takim
samym stanie, w jakim zmarli. Nie, gdy
Ŝ
przez swoj
ą
wierno
ść
w warunkach próby udowodnili ju
Ŝ
w zadowalaj
ą
cym Boga
stopniu,
Ŝ
e s
ą
lojalni wzgl
ę
dem sprawy. W nagrod
ę
powstan
ą
z grobu w stanie lepszym ni
Ŝ
ich współtowarzysze.
Otrzymaj
ą
doskonałe umysły i doskonałe ciała, b
ę
d
ą
stanowi
ć
chwalebny przykład doskonałego człowiecze
ń
stwa, takiego,
jakie podoba si
ę
Bogu. Tak dla Izraela, jak i dla wszystkich narodów stan
ą
si
ę
przykładem tego, co ka
Ŝ
dy potomek Adama
mo
Ŝ
e osi
ą
gn
ąć
, je
Ŝ
eli zachowa posłusze
ń
stwo wzgl
ę
dem warunków Przymierza.
Korzy
ś
ci Nowego Przymierza
Wskazali
ś
my ju
Ŝ
na niektóre korzy
ś
ci płyn
ą
ce z Nowego Przymierza. Przez tysi
ą
c lat wielki Po
ś
rednik b
ę
dzie stał pomi
ę
dzy
Bosk
ą
Sprawiedliwo
ś
ci
ą
a Izraelem, aby zla
ć
na wszystkich ch
ę
tnych i posłusznych błogosławie
ń
stwa Boskiej łaski -
błogosławie
ń
stwa, których sami z siebie nie byliby godni, poniewa
Ŝ
s
ą
niedoskonali na skutek upadku, błogosławie
ń
stwa
zamierzone przez Bosk
ą
opatrzno
ść
, aby da
ć
ludziom mo
Ŝ
liwo
ść
stopniowego podniesienia si
ę
a
Ŝ
do zupełnej
doskonało
ś
ci ludzkiej natury na podobie
ń
stwo Staro
Ŝ
ytnych Godnych - ich instruktorów i przewodników, przedstawicieli
Mesjasza po
ś
ród ludzi. B
ę
dzie to wspaniały dzie
ń
dla ludu wybranego! Wszystko, o czym kiedykolwiek marzyli, a nawet o
wiele wi
ę
cej stanie si
ę
ich chwalebnym udziałem. Te wspaniałe przywileje nie b
ę
d
ą
jednak nale
Ŝ
ały tylko do nich, poniewa
Ŝ
- cho
ć
Przymierze zostanie zawarte z Izraelem - mo
Ŝ
liwo
ść
wej
ś
cia do społeczno
ś
ci przymierza z Bogiem b
ę
dzie dana
wszystkim narodom, co pozwoli ka
Ŝ
demu sta
ć
si
ę
Izraelit
ą
przez wiar
ę
i przez posłusze
ń
stwo wobec Prawa Nowego
Przymierza.
Trudno
ść
w przypadku Przymierza Moj
Ŝ
eszowego polegała na tym,
Ŝ
e Moj
Ŝ
esz pod wieloma wa
Ŝ
nymi wzgl
ę
dami nie był
kompetentnym po
ś
rednikiem. Mesjasz b
ę
dzie jednak posiadał o wiele lepsze kwalifikacje w zakresie wykonywania
obowi
ą
zków zwi
ą
zanych z urz
ę
dem po
ś
rednika, i dokona tego wielkiego dzieła, którego podj
ą
ł si
ę
Moj
Ŝ
esz, lecz którego
nie udało mu si
ę
spełni
ć
. Dzieło Moj
Ŝ
esza było co najwy
Ŝ
ej obrazem doskonałego dzieła Mesjasza-Po
ś
rednika. Podstaw
ą
Boskiego zarz
ą
dzenia, na mocy którego Izrael stał si
ę
Jego ludem Przymierza, były ofiary Dnia Pojednania - krew cielców i
kozłów. Te jednak mogły stanowi
ć
zado
ść
uczynienie co najwy
Ŝ
ej za jeden rok. Mesjasz, jako bardziej kompetentny
Po
ś
rednik, podczas wi
ę
kszego Dnia Pojednania zło
Ŝ
ył Ojcu bardziej przyjemne ofiary, które mog
ą
sprawi
ć
i rzeczywi
ś
cie
sprawiaj
ą
zmazanie grzechu na zawsze i dla wszystkich ludzi, którzy znajd
ą
si
ę
pod Nowym Przymierzem. Powstaje
pytanie, w jaki sposób Nowe Przymierze b
ę
dzie działało w stosunku do tych, którzy znajduj
ą
si
ę
pod Przymierzem
Synaickim. Odpowiadamy,
Ŝ
e Prawo w obu przypadkach jest takie samo. Ró
Ŝ
nica pomi
ę
dzy starym Przymierzem Zakonu a
Nowym Przymierzem (Zakonu) b
ę
dzie polegała jedynie na zast
ą
pieniu Moj
Ŝ
esza i jego obrazowego, niewystarczaj
ą
cego
dzieła przez nowego Po
ś
rednika i jego dzieło - efektywniejsze od Moj
Ŝ
eszowego. Lud wybrany przechodził pewne smutne
do
ś
wiadczenia czekaj
ą
c na Mesjasza - Po
ś
rednika ich Nowego Przymierza. Chwalebne wypełnienie b
ę
dzie wi
ę
cej ni
Ŝ
zado
ść
uczynieniem za wszystkie rozczarowania zwi
ą
zane z tym oczekiwaniem. Zamiast
Ŝ
y
ć
po prostu jako naród
obdarzony Bo
Ŝą
łask
ą
, a potem umrze
ć
tak jak pod Przymierzem Zakonu,
ś
ydzi pod prawami Nowego Przymierza
otrzymaj
ą
Ŝ
ycie wieczne i pełni
ę
ludzkiej doskonało
ś
ci, która umo
Ŝ
liwi im pozostawanie w absolutnej i ci
ą
głej zgodno
ś
ci z
Boskim Prawem.
Co wi
ę
cej, ich misja jako pracowników Boga pod Nowym Przymierzem, maj
ą
ca na celu błogosławienie wszystkich ludzi,
b
ę
dzie oznaczała przyprowadzenie pogan do tej samej ludzkiej doskonało
ś
ci i
Ŝ
ycia wiecznego pod rz
ą
dami Mesjasza-
Po
ś
rednika. Na pewno wi
ę
c ci, którzy miłuj
ą
Boskie obietnice dane ludowi wybranemu oraz Nowe Przymierze, przez które
te obietnice zostan
ą
spełnione, mog
ą
si
ę
modli
ć
: Panie, przyjd
ź
Królestwo Twoje! Mesjaszu, przyjd
ź
jak najpr
ę
dzej!
Zako
ń
cz panowanie grzechu i
ś
mierci! Dokonaj wywy
Ŝ
szenia wybranego ludu i błogosław wszystkie narody ziemi!
<< poprzednii
—
następny >>
Historia:
Pastor C.T.Russell
,
Biblia a Izrael
, O nas:
kontakt
,
wierzenia
,
zbory
,
aktualności
,
wydarzenia
, Literatura:
Teraźniejsza Prawda
,
Sztandar Biblijny
,
Manna
,
ksiąŜki
,
Broszury-Ulotki
, Pytania:
Często zadawane pytania
,
Ksiazka
Pytan i Odpowiedzi
, Sklep:
ksiąŜki
,
Czasopisma
,
Broszury-Ulotki
, Download:
pieśni
,
programy
,
E-book
,
Page 2 of 3
Biblia a Izrael
2008-04-20
http://www.epifania.pl/biblia-izrael/biblia-izrael_001-06.php
