3 „Dwójnasób” Izraela fakty i teoria — napisał Charles Taze Russell

3. „Dwójnasób” Izraela - fakty i teoria — napisał: Charles Taze Russell

Faktem jest,

e historia narodu

ydowskiego dzieli si

w sposób naturalny na dwie cz

ęś

ci - 1845 i 1/2 lat łaski, po

których nast

piło 37 i 1/2 lat ucisku i niszczenia, oraz 1845 i 1/2 lat niełaski, po których nast

piło 37 i 1/2 lat powracania

łaski i powstawania z prochu. Jest tak

e faktem,

e ten podział do

wiadcze

Izraela został wyra

nie przedstawiony w Biblii,

czyli w ich własnych Ksi

gach

tych. Zreszt

zasługiwałby na najwy

uwag

ze strony zarówno

ydów, jak i

Chrze

cijan, nawet gdyby nie był zapisany w Pi

mie

tym. Je

li jednak stwierdzamy,

e jest on jasno zarysowany w

natchnionych proroctwach, powinno to zosta

wzi

te pod uwag

przez wszystkich, którzy maj

szacunek dla Biblii jako

Boskiego przesłania. Gdyby nasi

ydowscy przyjaciele zbadali to zagadnienie i przekonali si

co do niego, dodałoby to

impetu ruchowi syjonistycznemu i w ogóle wszystkim od

ywaj

cym nadziejom wybranego ludu Bo

ego.

Z pewno

tak niezwykłych faktów nie mo

na uwa

jedynie za zbieg okoliczno

ci. Niew

tpliwie pokazuj

one pewne

zamierzenie ze strony Nadzorcy spraw ziemi dowodz

c, i

Ten, który wybrał Izraela jako swój lud jest tym samym, który go

rozproszył, jak to przepowiedzieli prorocy i tym samym, który obiecał,

e w słusznym czasie nie tylko zbierze ponownie

resztk

tego narodu do Ziemi Obiecanej, lecz tak

e przywróci go do swej Boskiej łaski. Pod tym wpływem

ydzi stan

na ziemi wielkim narodem, do którego ucieka

wszystkie inne narody i z którego - według pierwotnej obietnicy

ej - w ci

gu tysi

cletniego panowania Chrystusa (Milenium) wypłynie błogosławie

stwo dla ka

dego narodu, ludu,

plemienia i j

zyka. Nie wolno nam si

jednak zadowoli

wył

cznie stwierdzeniem tych faktów. Musimy je udowodni

1845 i pół roku łaski dla Izraela

Nie ma w

tpliwo

ci co do tego, od kiedy liczy si

pocz

tek istnienia Izraela jako narodu. Mianowicie, kiedy Jakub le

ał na

ło

mierci, wezwał swoich dwunastu synów i zbiorowo udzielił im błogosławie

stwa, jakim miał by

ich udział w wielkiej

obietnicy danej przez Boga Abrahamowi, a potwierdzonej przysi

Izaakowi i Jakubowi (Ps. 105:9-10). Nie mo

emy

oczekiwa

e Słowo Pa

skie poda wprost długo

ść

okresu czasu od

mierci Jakuba do wiosny 33 roku naszej ery, kiedy to

ydzi nie

wiadomie ukrzy

owali Pana chwały (Dz. Ap. 3:17). Powinni

my wiedzie

e Boska metoda polega na trzymaniu

w sekrecie ró

nych szczegółów planu wieków i pozwala na ich zrozumienie dopiero wtedy, kiedy nadejdzie czas ich

wypełnienia, co jest dowodem Boskiej wszechwiedzy. Podobnie, nie jest dziwne,

e dokładna data

mierci Jakuba, czyli

pocz

tek istnienia narodu

ydowskiego, pozostaje w pewnym stopniu niejasna, aczkolwiek została w pełni objawiona w

sposób niebezpo

redni.

ty Paweł - niegdy

członek

ydowskiego Sanhedrynu i dlatego dobrze zaznajomiony z

tradycjami swego narodu, a ponadto, jak wierzymy, natchniony przez Boga - w jednej ze swych wypowiedzi przekazał nam
informacj

e nadanie Zakonu miało miejsce 430 lat po zawarciu przez Boga przymierza z Abrahamem. Pierwszym

przejawem Zakonu było

to przej

cia w nocy poprzedzaj

cej wyj

cie z Egiptu. Pozostaje nam wi

c jedynie ustali

długo

ść

okresu czasu pomi

dzy wej

ciem Abrahama do Ziemi Obiecanej, kiedy to stał si

on dziedzicem obietnicy, a

mierci

Jakuba. Jak za chwil

przedstawimy, wyniosło to 232 lata.

Abraham miał 75 lat, kiedy przy

mierci Tarego zostało z nim zawarte przymierze (1 Moj. 12:4). Izaak urodził si

25 lat

pó

niej (1 Moj. 21:5).

W ten sposób od zawarcia przymierza do narodzenia Izaaka upływa 25 lat;

Od narodzenia Izaaka do narodzenia Jakuba (1 Moj. 25:26) - 60 lat;

Od narodzenia Jakuba do jego

mierci (1 Moj. 47:28) - 147 lat.

Cała liczba lat od zawarcia przymierza z Abrahamem do

mierci Jakuba, czyli do pocz

tku narodowej historii Izraela,

wynosi 232 lata.

Od dnia, w którym Abraham wkroczył do Kanaanu, do momentu, kiedy Izrael opu

cił Egipt podczas

ta przej

cia

(2 Moj. 12:41) upływa 430 lat.

li od tego odejmiemy okres czasu od zawarcia przymierza do

mierci Jakuba, czyli wyliczone powy

ej 232 lata, to

otrzymamy w ten sposób szukan

niewiadom

, czyli liczb

lat pomi

dzy

mierci

Jakuba a wyj

ciem jego potomstwa z

Egiptu, mianowicie - 198 lat.

Dodajmy do tego 40 lat w

drówki Izraela po puszczy;

6 lat pobytu w Kanaanie do momentu podziału ziemi pomi

dzy pokolenia;

450 lat okresu s

dziów;

513 lat okresu królów Judy;

70 lat okresu spustoszenia;

Page 1 of 4

Biblia a Izrael

2008-04-20

http://www.epifania.pl/biblia-izrael/biblia-izrael_001-03.php

536 lat od dekretu Cyrusa, króla Medii, do 1 roku naszej ery.

Liczba lat od

mierci Jakuba do pocz

tku okresu zwanego nasz

wynosi 1813.

Od 1 roku naszej ery do ukrzy

owania Jezusa przy

cie przej

cia na wiosn

33 roku naszej ery według

ydowskiego liczenia upływa 32 i pół roku.

Po zsumowaniu cały okres czekania Izraela na królestwo pod Bosk

łask

i uznaniem wynosi 1845 i 1/2 lat.

Nasi

ydowscy przyjaciele mog

skłonni zakwestionowa

ustalenie daty ko

ca łaski dla ich narodu na wiosn

33 roku,

poniewa

ta data wi

ąż

e si

mierci

Jezusa. Jednak w swojej przepowiedni, pi

ęć

dni przed

mierci

, Pan Jezus

powiedział, płacz

c nad

tym miastem: „Jeruzalem, Jeruzalem! Ty zabijasz proroków i kamienujesz tych, którzy do

ciebie s

posłani! Ile razy chciałem zebra

twoje dzieci, jak kura swe piskl

ta zbiera pod skrzydła, a nie chcieli

cie. Oto

wasz dom zostanie wam pusty. Albowiem powiadam wam: Nie ujrzycie mnie odt

d, a

powiecie: Błogosławiony, który

przychodzi w imi

skie” - Mat. 23:37-39. Ka

dy rozs

dny człowiek powinien da

przekona

faktom, a

mier

Jezusa

jest faktem. Daj

temu

wiadectwo miliony ludzi, których wiara została zbudowana - wbrew zwyczajnej logice - na

mierci,

jak

poniósł Jezus z r

ki swych rodaków nie z tego powodu,

e podawał si

za Jehow

, lecz dlatego,

e nazywał si

„posłanym od Boga”, „Synem Bo

ym”, „Mesjaszem”. Jakkolwiek by tego faktu nie interpretowa

, on jednak istnieje i

zasługuje na rozwa

enie.

Historia pokazuje nam,

e narodowe problemy Izraela rozpocz

ły si

wkrótce po

mierci Jezusa. Okres 37 i 1/2 lat

pomi

dzy

mierci

Jezusa a zupełnym zniszczeniem Jerozolimy przez Tytusa i jego armi

w 70 roku n.e. jest tak dokładnie

opisany przez

ydowskiego historyka Józefa Flawiusza,

e nie wymaga

adnego komentarza z naszej strony. Józef podaje,

e powstanie

ydów, jakie wybuchło w ci

gu tego okresu, oraz narastaj

ce wci

ąż

zamieszanie doprowadziły w ko

cu do

tego,

e władze rzymskie zmuszone były do umocnienia swego panowania na tym terenie. Powstanie okazało si

daremne.

W 70 roku n.e. Izrael - zgodnie z przepowiedniami proroków - przestał istnie

jako naród i jako królestwo.

Zauwa

my teraz niezwykły fakt,

e taki sam okres 1845 i 1/2 lat, licz

c od

mierci Chrystusa w połowie 33 roku n.e.,

doprowadza nas do 1878 roku n.e., daty pami

tnej ze wzgl

du na obrady Berli

skiego Kongresu Narodów, jakie si

wówczas odbyły. Najbardziej honorowe miejsce na kongresie przyznano Hebrajczykowi Benjaminowi Disraeli,
przedstawicielowi Wielkiej Brytanii, ze wzgl

du na jego zdolno

ci przywódcze. Co wi

cej, decyzje, jakie tam zapadły, miały

pot

ęż

ny wpływ na sprawy wybranego ludu Bo

ego. Na mocy tych decyzji, wydanych przez wielkie mocarstwa europejskie,

stwa bałka

skie wchodz

ce do tej pory w skład imperium tureckiego zostały poddane pod nadzór rz

dów, z którymi

czyła je zbie

ść

interesów. Na skutek tego podziału wpływów w prowincjach tureckich, Egipt i Palestyna weszły pod

patronat Wielkiej Brytanii oraz Francji. Francuzi, odniósłszy tylko cz

ęś

ciowy sukces w przedsi

wzi

ciu, jakim była budowa

Kanału Sueskiego, przekazali to zadanie Brytyjczykom i zrezygnowali ze swoich wpływów w Egipcie i Palestynie na rzecz
Anglii (chocia

d egipski i władza turecka były tam wci

ąż

uznawane).

Skutkiem tego Egipt stał si

stwem znacznie bardziej otwartym, stanowi

cym teren eksploatacji Brytyjczyków w celach

osi

gni

cia korzy

ci finansowych. Pobliska Palestyna była zbyt uboga, aby si

do tego nadawa

, niemniej jednak du

skorzystała z brytyjskiego wpływu w Egipcie. W ci

gu 32 lat, jakie upłyn

ły pod flag

angielsk

, na ziemiach nale

żą

cych

kiedy

do Izraela zago

cił wi

kszy spokój i bezpiecze

stwo. Tymczasem na terenach, do których

ydzi zostali rozproszeni,

w znacznym stopniu powracało do nich Boskie błogosławie

stwo. Uzyskali oni wtedy znaczenie nie tylko w kołach

finansowych, lecz tak

e w

rodowiskach literackich i naukowych. Jednym słowem, od czasu Kongresu Berli

skiego w 1878

roku gwiazda Izraela wzbijała si

coraz wy

ej.

Nawet prze

ladowania w Rosji, na jakie dozwoliła opatrzno

ść

a (a tak

e inne, których zgodnie z Pismem

tym

na si

było spodziewa

), miały korzystny wpływ na rozbudzenie tego narodu i wywołały u wielu

ydów t

sknot

ziemi

ojczyst

. Jednym z rezultatów takiego stanu rzeczy jest powstanie ruchu syjonistycznego, który coraz mocniej

oddziałuje na uczucia patriotycznych Izraelitów, zwłaszcza tych, którzy przez cały czas mieli szacunek dla obietnicy i
przysi

gi zło

onej przez Boga ojcu Abrahamowi: „W tobie i twoim nasieniu b

błogosławione wszystkie narody ziemi”.

Jak wyka

emy pó

niej z zupełnie innego szeregu proroctw, wiele tekstów Pisma

tego wskazuje na to,

e ju

w bliskiej

przyszło

ci, bo ok. roku 1915, Izrael jako naród ma zosta

zrehabilitowany. Biblia przepowiada równie

e w tym samym

czasie

ydzi maj

przej

ść

wielki ucisk: „To czas ucisku dla Jakuba, lecz z niego zostanie wybawiony” - Jer. 30:7.

Wybawienie b

dzie tak niezwykłe i tak zauwa

alne,

e cały

wiat zacznie pojmowa

, i

okres odrzucenia Izraela, odci

cia

go od Boskiej łaski, nie był zamierzony na zawsze, lecz jedynie na tak długo, jak długo cieszyli si

przedtem Bo

błogosławie

stwem.

e niektórzy zechc

nam przypomnie

e Izrael do

wiadczał ró

nych okresów niewoli i zniszczenia przed 32

rokiem n.e. Zgadzamy si

z tym, ale zwracamy uwag

na fakt,

e we wszystkich tych próbach i do

wiadczeniach

ydzi

otrzymywali specjalne dowody Boskiej opieki i

e te uciski były zamierzone w celu ich oczyszczenia i błogosławienia im,

podczas gdy okres od połowy 33 roku n.e. jest szczególnie podkre

lany przez proroka jako okres bez łaski Bo

ej: „Dlatego

wyrzuc

was z tej ziemi do ziemi (...), gdzie nie oka

żę

wam łask” - Jer. 16:13. Prorok Izajasz, odnosz

c si

do tego okresu

odci

cia Izraela od łaski Bo

ej, o

wiadcza: „Gdyby nam Pan Zast

pów nie zostawił Reszty, staliby

my si

jak Sodoma,

podobni byliby

my Gomorze” - Iz. 1:9, za

na temat niepowodzenia

ydów w zrozumieniu Bo

ego przesłania pisze: „Któ

uwierzył kazaniu naszemu?” - Iz. 53:1, i po raz kolejny wspomina proroczo o odrzuceniu przez nich Mesjasza:
„Przeznaczam was pod miecz; wszyscy padniecie w rzezi, poniewa

wołałem, a nie odpowiedzieli

cie, przemawiałem, a

nie słuchali

cie. Dopu

cili

cie si

zła w moich oczach i wybrali

cie to, co mi si

nie podoba. Dlatego tak mówi Jahwe, Pan:

Oto moi słudzy je

ść

, a wy b

dziecie łakn

ąć

. Oto moi słudzy pi

, a wy cierpie

dziecie pragnienie. Oto moi

słudzy weseli

, a wy b

dziecie wstyd odczuwa

. Oto moi słudzy

piewa

z rado

ci serdecznej, a wy j

cze

dziecie z bólu serdecznego i zawodzi

dziecie ze zgn

bionym duchem. Pozostawicie swe imi

moim wybranym na

przekle

stwo: Tak niechaj ci

zabije Jahwe, Pan! Sługom za

moim nadadz

inne imi

” - Iz. 65:12-15.

Wielu

ydów zdaje sobie spraw

e te i wiele innych proroctw, które o

wiadczaj

e Pan uczyni ich obiektem przekle

stw

i wyszydzania w

ród narodów, mi

dzy które ich rozproszy, stosuj

wła

nie do tego długiego okresu czasu, kiedy byli oni

odrzuceni od łaski Bo

ej. Mieli by

wtedy bez proroka i bez kapłana przez wiele dni - bez mo

liwo

ci jakiegokolwiek

porozumiewania si

z Bogiem. Zauwa

c wypełnienie si

tych proroctw wzgl

dem Izraela nie mo

emy zapomina

równie silnych

wiadectwach danych od Boga przez proroków,

e ten, który rozproszył Izraela, zbierze ich ponownie: „Oto

nadchodz

dni, mówi Pan, kiedy nie b

dzie si

mówi

: Jako

yje Pan, który wywiódł dzieci Izraela z ziemi Egipskiej,

Page 2 of 4

Biblia a Izrael

2008-04-20

http://www.epifania.pl/biblia-izrael/biblia-izrael_001-03.php

lecz: Jako

yje Pan, który wywiódł dzieci Izraela z ziemi północnej (Rosja - gdzie mieszka prawie połowa

ydów), a tak

e z

krajów, do których ich wygnał; i spowoduj

e powróc

do ich ziemi, któr

dałem ich ojcom” - Jer. 16:14-15.

Co wi

cej, jest wyra

nie powiedziane,

e Pan ju

nigdy w przyszło

ci nie rozproszy swojego ludu. Wprost przeciwnie - w

tym czasie zawrze z nim Nowe Przymierze, oferuj

c im lepszego po

rednika ni

Moj

esz - Mesjasza, o którym Moj

esz

napisał: „Proroka takiego jak ja wzbudzi wam Bóg z waszych braci, jego b

dziecie słucha

we wszystkich rzeczach,

cokolwiek by nie powiedział do was. I stanie si

e ka

da dusza, która nie b

dzie słucha

(przestrzega

słów) tego

proroka, b

dzie zniszczona spo

ród ludu” - 5 Moj. 18:15,18; Dz. Ap. 3:22-23.

dy my

yd musi zauwa

, w jak kompletnym rozproszeniu znalazł si

jego naród i jak beznadziejne jest jego

poło

enie. Izrael nie ma nie tylko króla, brak mu tak

e kapłana. Dewastacja narodowa, wynikła z rozproszenia, jest tak

wielka,

aden

yd na

wiecie nie mo

e w sposób pewny stwierdzi

, do jakiego nale

y pokolenia, a co za tym idzie -

aden nie jest w stanie prze

ledzi

swojego pokrewie

stwa z lini

Lewiego i Aaronowych przodków. Poniewa

nie

posiadaj

kapłana, nie mog

obchodzi

ta, któreby nawet tylko na

ladowało Dzie

Pojednania i jego typowe ofiary

za grzechy. Według zasad ich nauk s

całkowicie odci

ci od społeczno

ci z Bogiem, nie licz

c tego zwi

zku, który opiera

na pierwotnej obietnicy, jak

zawarł Bóg z Abrahamem i potwierdził swoj

Bosk

przysi

Dwójnasób, czyli równoległo

ść

, był przepowiedziany

li jasno zarysowuj

nam si

teraz fakty historii, je

li dostrzegamy,

e Izrael znajdował si

w łasce Bo

ej od

mierci

Jakuba do

mierci Chrystusa, i

e od tamtej pory rozpocz

ł si

upadek tego narodu, oraz

e podobny okres czasu liczony

mierci Jezusa doprowadził do odrodzenia si

ydowskich nadziei w 1878 roku n.e., je

li widzimy równie

e okres 37 i

1/2 lat upadku ma swoj

analogi

w okresie 37 i 1/2 lat przychodzenia do łaski i pod kierownictwo Bo

e - radujmy si

tym i

wygl

dajmy dalszych wydarze

Obecnie natomiast przyjrzyjmy si

proroctwom, które wyra

nie przepowiadały ten dwójnasób, czyli równoległo

ść

dzy

okresem łaski dla Izraela a okresem niełaski.

W proroctwie Jeremiasza, po słowach: „(...) Dlatego wyrzuc

was z tej ziemi do ziemi, której nie znacie ani wy, ani wasi

ojcowie, i tam b

dziecie słu

innym bogom (władcom) dniem i noc

, gdzie nie oka

żę

wam łask” - Jer. 16:9-13, czytamy w

wersecie 18: „A najpierw (przed powrotem łask) odpłac

za wasz

nieprawo

ść

i za wasz grzech w dwójnasób” (dosłownie:

dwukrotnie, z hebr. mishneh). Có

e by

prostszego ni

to? Prorok o

wiadcza,

e okres od momentu odsuni

cia

Izraela od wszelkiej łaski do momentu jego powrotu do łaski stanowi

dzie powtórzenie - czyli zduplikowanie co do

długo

ci trwania - ich poprzedniej historii, kiedy to posiadali oni łask

żą

. Wcze

niej wykazali

my ju

ten dwójnasób,

czyli cech

podwójno

ci historii Izraela, dowodz

e punkt zwrotny stanowiło odrzucenie przez

ydów Jezusa jako

Mesjasza, kiedy wołali przeciwko niemu do Piłata: „Krew jego na nas i na dzieci nasze”. Pan „wzi

ł ich za słowo”. Ponie

surow

kar

Przez cały czas ich serca i umysły były za

lepione uprzedzeniem, wynikaj

cym z czterech głównych powodów:

1. Rozpowszechnianie przez niektórych pogl

du,

e Jezus w swojej osobie był zarówno Ojcem, jak i Synem, zarówno

Wszechmocnym, jak i Mesjaszem. T

bł

nauk

ydowski umysł wła

ciwie odrzuca jako niebiblijn

i nieracjonaln

ydzi nie zdawali sobie sprawy, jak wielkim musi by

ich Mesjasz,

eby da

ycie wieczne jako istotom ludzkim, a

poprzez nich rozszerzy

sam

sposobno

ść

i błogosławie

stwo wzgl

dem innych. Nie u

wiadamiali sobie,

e Mesjasz

musi najpierw umrze

, musi po

swoje ziemskie

ycie, aby móc je da

pó

niej Izraelowi i całemu

wiatu, a sam - w

nagrod

za posłusze

stwo i samoofiar

- zosta

wywy

szonym przez Ojca do niebia

skiego poziomu.

ydzi nie dostrzegali faktu (za co nale

y ich szczególnie gani

e Bóg zamierzał wybra

mał

garstk

ludzko

ci, która

uczestniczyłaby z Mesjaszem w Jego chwalebnym dziele błogosławienia Izraela oraz

wiata w zwi

zku z Nowym

Przymierzem, które zostało obiecane

ydom przez Jeremiasza (31:31), a tak

e w innych miejscach. Fakt,

e Mesjasz

dzie miał swój Ko

ciół, czyli Ciało istniej

ce z Nim na duchowym poziomie, nie jest nigdzie jasno wspomniany w

pierwotnej obietnicy danej Abrahamowi, chocia

jest sugerowany. W obrazie, jaki Pan przedstawił Abrahamowi: „Twoje

nasienie b

dzie jako gwiazdy niebieskie i jako piasek na brzegu morskim”, gwiazdy przedstawiaj

sze, czyli duchowe,

niebia

skie nasienie Abrahama - Ko

ciół. Zal

ąż

ek tego duchowego nasienia Abrahama został wzi

ty spo

ród

ydów,

reszta za

wybierana jest od tamtej pory z pogan, w ci

gu drugiej cz

ęś

ci „Mishnehu”, czyli do

wiadcze

Izraela.

4. W zamieszanie wprowadził naszych

ydowskich przyjaciół tak

e fakt,

e nie widz

oni ró

nicy pomi

dzy nominalnym

ciołem chrze

cija

skim, licz

cym si

na setki milionów członków, a nielicznymi

tymi, którzy s

niewidoczni dla

ludzkiego wzroku wobec tej wielkiej masy. Ci nieliczni

ci stanowi

ciół Pierworodnych - pozaobrazowych lewitów i

kapłanów. Nawet dla chrze

cijan ten wybór

tych Wieku Ewangelii jako duchowego nasienia Abrahama jest - jak

wiadcza apostoł – „tajemnic

” (Kol. 1:26-27).

Dokładny dzie

zmiany został wskazany

Zauwa

my z kolei Boskie

wiadectwo przekazane przez innego proroka, które wskazuje dokładnie dzie

, w którym

dwójnasób miał swój punkt zwrotny, dzie

, w którym jego pierwsza cz

ęść

, czyli do

wiadczenia Izraela w okresie łaski,

zako

czyła si

, a rozpocz

ł si

drugi etap, czyli okres niełaski dla

ydów. Zanim zacytujemy ten fragment zwró

my uwag

e poszczególne proroctwa s

wypowiadane z ró

nych punktów widzenia, daj

c cz

sto wra

enie, jak gdyby prorok

znajdował si

w danym miejscu i czasie. Dla przykładu Jeremiasz mówił z punktu widzenia swoich własnych czasów: Oto

nadchodz

dni, mówi Pan, kiedy uczyni

tak i tak i oddam wam w dwójnasób. Natomiast proroctwo, które za chwil

zacytujemy, jest odmienne. Mianowicie Zachariasz, 9:9-12, w prorockiej wizji ko

ca łaski dla

ydów przyjmuje za punkt

widzenia dokładnie ten dzie

, w którym nast

piło odwrócenie si

dwójnasobu (mishneh). W tym dniu Jezus, wypełniaj

c to

proroctwo, wjechał na o

ciu na szczyt Góry Oliwnej i spogl

daj

c stamt

d na Jeruzalem zapłakał nad nim i o

wiadczył:

„Oto wasz dom zostanie wam pusty”.

Przytoczmy na dowód wspomniane proroctwo: „Raduj si

wielce, Córo Syjonu, wołaj rado

nie, Córo Jeruzalemu. Oto Król

twój idzie do ciebie, sprawiedliwy i zwyci

ski. Pokorny - jedzie na osiołku, na o

tku,

rebi

ciu o

licy. On na proch zetrze

rydwany w Efraimie i konie w Jeruzalem, łuki wojenne strzaska w kawałki, pokój ludom obwie

ci. Władanie swe rozszerzy

od morza do morza, od brzegów Rzeki a

po kra

ce ziemi”. Najpierw jednak na pewien okres czasu usta

miała narodowa

władza

ydów. W wersecie 12 czytamy: „Wró

cie

tedy do twierdzy, o wi

ęź

niowie, którzy nadziej

macie!” (BG). Jest to

zaproszenie Mesjasza, skierowane najpierw do

ydów. Przewiduj

c jednak odrzucenie zaproszenia przez ten naród jako

Page 3 of 4

Biblia a Izrael

2008-04-20

http://www.epifania.pl/biblia-izrael/biblia-izrael_001-03.php

cało

ść

, Pan przez proroka dodaje: „O

wiadczam ci dzi

e oddam ci drug

ęść

”, albo jak czytamy w powszechnie

stosowanej wersji Biblii: „Dzisiaj o

wiadczam Ci,

e oddam Ci w dwójnasób”.

Zgodnie z tym zasługuj

cy na zaufanie

ydowscy

wiadkowie podaj

w Nowym Testamencie,

e Jezus zaofiarował si

Izraelowi jako ich król i jednocze

nie jako ich baranek na

to Przej

cia, dziewi

tego dnia pierwszego miesi

ca 33 roku

n.e., pi

ęć

dni przed swoim ukrzy

owaniem, dokładnie w tym samym dniu, kiedy baranek paschalny miał by

zabierany do

domów przez wszystkich tych, którzy pragn

li by

chronieni poprzez pokropienie jego krwi

i chcieli po

ywi

jego

ciałem. Nie winimy generalnie Izraela za to,

e nie posiadał odpowiedniego stopnia ducha,

eby dostrzec błogosławion

sposobno

ść

, jaka została mu dana w tym czasie, poniewa

stwierdzamy,

e podobne warunki panowały i panuj

dzisiaj w

całym chrze

cija

stwie. Tylko niewielka liczba

ydów i pogan okazała si

wystarczaj

ta, by zosta

członkami

wybieranego nasienia Abrahama czy nawet zrozumie

tajemnic

. Niemniej jednak wkrótce, jako członkowie Wielkiego

Mesjasza, maj

c za Głow

uwielbionego Jezusa,

ty, zrodzony z ducha Ko

ciół zacznie spełnia

wzgl

dem Izraela - a

poprzez Izraela wzgl

dem wszystkich narodów - chwalebn

obietnic

Abrahamow

: „W twoim nasieniu b

błogosławione wszystkie narody ziemi”.

Otrzymało w dwójnasób

Zwró

my teraz uwag

na trzeci z kolei tekst Pisma

tego mówi

cy o dwójnasobie Izraela - Iz. 40:1-2. Podczas gdy

Jeremiasz patrzył na t

spraw

jak na odległ

przyszło

ść

, a Zachariasz stał w punkcie zwrotnym, pisz

c dokładnie o tym

dniu, kiedy druga połowa do

wiadcze

Izraela si

rozpocz

ła, to Izajasz przyj

ł jeszcze inny punkt widzenia. W swym

proroctwie znalazł si

na ko

cu dwójnasobu w 1878 r., i z tej perspektywy wołał: „Pocieszcie, pocieszcie mój lud! mówi

wasz Bóg. Przemawiajcie do serca Jeruzalem i wołajcie do niego,

e czas jego słu

by si

sko

czył,

e nieprawo

ść

jego

odpokutowana, bo otrzymało z r

ki Jahwe w dwójnasób (drug

ęść

swoich do

wiadcze

, okres odrzucenia) za wszystkie

swe grzechy”.

Umysł, który nie widzi nic cudownego w tych zbiegach okoliczno

ci, b

dzie bardzo wolno pojmował wszystkie te rzeczy,

które zostały zapisane. Byłoby rzecz

bezu

yteczn

mno

enie takiemu komu

dowodów i nawoływanie go do wiary.

Umiej

tno

ść

doceniania Boskiego Słowa wymaga przede wszystkim wła

ciwego nastawienia i skłonnego do przyj

cia

poucze

umysłu. Ci, którzy nie osi

li jeszcze takiego stanu ducha, musz

nadal czeka

. Je

eli nie mog

przyj

ąć

nauki

okiem, uchem czy wiar

, musz

czeka

, a

czas ucisku, po którym Izrael si

podniesie, zostanie - zgodnie z proroctwami -

zademonstrowany w rzeczywisto

ci. Musz

czeka

, a

to wszystko si

wypełni.

Przedstawienie dowodu, że okres niełaski Izraela całkowicie się zakończy i że od tego czasu zacznie być
ustanawiana ich narodowa organizacja, pozostawiamy do przyszłego artykułu.

<< poprzednii

—

następny >>

Historia:

Pastor C.T.Russell

Biblia a Izrael

, O nas:

kontakt

wierzenia

zbory

aktualności

wydarzenia

, Literatura:

Teraźniejsza Prawda

Sztandar Biblijny

Manna

książki

Broszury-Ulotki

, Pytania:

Często zadawane pytania

Ksiazka

Pytan i Odpowiedzi

, Sklep:

książki

Czasopisma

Broszury-Ulotki

, Download:

pieśni

programy

E-book

Prenumerata:

zasady

, Zobacz:

Towarzystwo Biblijne

Biblia Gdańska

Biblia Internetowa

Biblia Gdańska -

Starodruk

Multimedialny Swiat Biblii

Page 4 of 4

Biblia a Izrael

2008-04-20

http://www.epifania.pl/biblia-izrael/biblia-izrael_001-03.php