encyklopedia - kult chrześcijański, Teologia moralna


kult chrześcijański

277



Kult chrześcijański I cało­kształt praktyk i czynności sakralnych, stanowiący zewnętrzny przejaw doktry nalnych treści religii; manifestacja czci dln „sacrum" w aktach uwielbienia, dziękczy nienia, błagania; obok doktryny i organ i zacji, podstawowa część składowa religii. Powszechność aktów religijnych, będ;| cych wyrazem odkrywania Boga, sprawili, że człowiek może być nazwany istotą rc!i gijną. Współcześnie jednak, nawet tam, gdzie zachowała się obrzędowość, wiara stopniowo traci swoje wyraźne miejsce w najistotniejszych momentach ludzkiej egzystencji. Kult religijny zagrożony jest także przez niektóre współczesne uwarun-kowania społeczne i kulturowe, a w szcze-gólności przez takie zjawiska jak: materia lizm, sekularyzm, indywidualizm, deter-minizm (por, ChL 34). Ogólne i niejasne wyobrażenie Boga, często graniczące z "re-ligijnością bez Boga", sprawia, że przed-miotem uwielbienia stają sie najróżniejsze „bożki". Bałwochwalczym kultem otaczane są stworzenia i ludzka wolność.

rodzajem kultu. Jan Paweł II, po­twierdzając tę prawdę, wskazuje za­razem na konieczność bezpośred­niego odniesienia do Boga. Życie moralne, łącznie z wypełnieniem przykazania miłości bliźniego, nie może być rozumiane jako jedyny i wystarczający akt k.ch. Konieczne są pewne akty, których adresatem jest bezpośrednio Bóg (por. ChL 4), ale też sam kult nie wyczerpuje ca­łego życia chrześcijańskiego.

Papież, przypominając o obowiąz­ku udziału w kulcie, ukazuje zara­zem jego znaczenie. Kult stanowi uprzywilejowane „miejsce" spotka­nia z Bogiem, przebywania z Jezu-%em (por. VQA 7). W czynnościach li-111 rgicznych - stwierdza Jan Paweł II

Chneeśijanin wielbi Boga całe życie: jest ono

nic nie jest ważniejsze od tego, że w sposób niewidzialny, lecz rzeczy­wisty, działa Chrystus przez swojego I Micha (por. VQA9).

Właściwy kult uwielbienia skiero­wany do Boga przez Chrystusa w Du-rlni Świętym może przyczyniać się do głębszego zrozumienia miłości Boga i tajemnicy Chrystusa (por. CT54). Jego rolą jest włączenie chrześcija­nina w misterium paschalne. Szczyt k.ch. stanowi Eucharystia (por. KKK 1325). Temu jedynemu kultowi nie sprzeciwia się jednak, a wręcz odwrot­nie sprzyja, cześć, jaką chrześcijanie oddają Matce Bożej, świętym oraz ich ■ iimkom. Kult oddawany świętym odnosi się ostatecznie do Chrystusa; objawia się w nim człowiek przemie­niony „na podobieństwo Boga".

Życic kultyczne bywa niekiedy sprowadzane tylko do jednegoz obo

wiązków. Niekiedy widzi się w nim tylko oparcie

i źródło łaski, siły potrzebnej do egzystencji

zgodnej z Ewangelią. Jan Paweł II, nie pomijając żadnego z tych aspek­tów, zwraca uwagę na jego respon-soryjny charakter (por. RP 21). Zaangażowanie człowieka w czyn­ności kultyczne ma charakter od­powiedzi człowieka na rozpoznaną obecność Boga i Jego miłość (por. PDV 48). Ta odpowiedź należy do istoty pobożności i wyraża się w ta­kich postawach jak: uwielbienie, adoracja, dziękczynienie, cześć (por. RC 26). W kulcie zawiera się zatem jakaś nasza „odpłata", jakieś wyna­grodzenie za tę miłość (por. DC 3).

Tak rozumiany k.ch. jest nie tylko źródłem łaski i obowiązkiem, ale może przyczyniać się do coraz większego rozwoju życia chrześcijańskiego. Przez kult zostaje bowiem wpisane w serce chrześcijanina „nowe prawo", które powinno być dla niego drogo­wskazem i źródłem zasad postępo­wania (por. PDV 48). K.ch. stawia więc wymagania o charakterze mo­ralnym i przyczynia się do prakty­kowania cnót ewangelicznych i wła­ściwego sposobu życia. Uczestnictwo w k.ch. pociąga za sobą powinność, aby w podejmowanych decyzjach, wyborach, postawach i działaniach urzeczywistniać to, co było treścią spotkania z Bogiem (por. VS 88-89). K.ch. ma zatem oddziaływanie wy­chowawcze. Poprzez normy i zasady moralne, wzorce postępowania i po­stawy wynikające z doktryny kieruje on postępowaniem. Jest więc zasadą, źródłem, z którego może pochodzić rozwaga i siła w podejmowaniu decy­zji tak, by były one podporządkowane Bożym zamysłom. Kuli znajduje swe naturalne przedłużenie w rozkwicie

życia chrz.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Kolokwium z zakresu encykliki Veritatis splendor, Teologia Moralna
encyklopedia - małżeństwo cd., Teologia moralna
encyklopedia - czas wolny, Teologia moralna
encyklopedia - celibat, Teologia moralna
encyklopedia - teologia ciała ludzkiego, Teologia moralna
encyklopedia - małżeństwo 1, Teologia moralna
Teologia moralna
Teologia moralna fundamentalna mój skrypt
Teologia moralna
teologia moralna 12 2010
Pytania z teologii moralnej, teologia WT US
Teologia moralna mój skrypcik
Encyklika O Malzenstwie Chrzescijanskim
rok IV se. zimowa, Teologia Moralna sem I i II rokIV, TEOLOGIA MORALNA SZCZEGÓŁOWA
rok IV se. zimowa, Teologia Moralna sem I i II rokIV, TEOLOGIA MORALNA SZCZEGÓŁOWA
Bemer K , Wprowadzenie do teologii moralnej
Najważniejsze encykliki społeczne, Wokół Teologii

więcej podobnych podstron