CCI00195

CCI00195



482 Francja XVIII wiek

rozpocząć. ażeby jednak dobrze wyłożyć nowy ten plan, powróćmy do ogólnych zasad dotyczących sprawy.

Namiętności nasze są głównymi narzędziami naszego samozachowania: próba zatem wykorzenienia ich jest czymś śmiesznym i daremnym; znaczy to poprawiać naturę [...).

Uważałbym zatem tego, kto chciałby przeszkodzić narodzinom namiętności, za równic prawic szalonego, jąk tego, kto chciałby je zniweczyć [...).

A jednak len ogień młodzieńczy nie tylko nic jest przeszkodą w wychowaniu, ale jest środkiem, dzięki któremu dopełnia się ono i wykończa; on to daje ci dostęp do serca młodzieńca, kiedy przestaje być słabszy od ciebie. Pierwsze wzmszenia jego duszy są cuglami, za pomocą których kierujesz jego ruchami; był wolny, teraz widzę go ujarzmionym. Dopóki niczego nic kochał, zależny był tylko od siebie i od swych potrzeb; skoro tylko kocha, zależny jest od swego przywiązania. W ten sposób powstają pierwsze więzy łączące go z rodzajem ludzkim. Kierując ku ludzkości jego rodzącą się czułość nic sądź, że obejmie ona od razu wszystkich ludzi i że to słowo "rodzaj ludzki" będzie dlań miało jakie znaczenie. Nie, czułość ta ograniczy się początkowo do bliźnich; a ci bliźni nie będą to dla niego nieznajomi, ale ci, z którymi ma stosunki, których mu przyzwyczajenie uczyniło drogimi lub niezbędnymi, u których spostrzega wyraźną wspólność ze swymi myślami i uczuciami, których widzi narażonych na przecierpiane przez siebie bóle i wrażliwych na zaznane sobie przyjemności; ci, jednym słowem, w których wyraźniejsza wspólność usposobienia bardziej skłania go do kochania samego siebie. Dopiero urobiwszy na tysiączne sposoby swe usposobienie, dopiero po licznych rozmyślaniach nad własnymi uczuciami i nad uczuciami, które spostrzegać będzie u innych, zdoła on uogólnić swe osobiste wiadomości pod oderwaną ideą ludzkości i do osobistych swych uczuć przyłączyć uczucia mogące utożsamiać go z własnym gatunkiem.

Stając się zdolnym do przywiązania staje się czuły na przywiązanie bliźnich*, a tym samym wrażliwy na oznaki przywiązania. Czy zdajesz sobie sprawę z nowego zakresu władzy, którą nad nim osiągasz? Iluż łańcuchami skrępowałeś jego serce, zanim się spostrzegł! Co będzie czul, kiedy otwierając oczy na samego siebie ujrzy, coś dlań uczynił: kiedy będzie mógł porównać się z innymi młodzieńcami w swoim wieku, a ciebie - z innymi wychowawcami! Powiadam: kiedy ujrzy, ale strzeż się powiedzieć mu to; skoro mu to powiesz, już tego nic ujrzy. Jeżeli wymagasz od niego posłuszeństwa w zamian za starania, którymi go otoczyłeś, będzie sądził, żeś go podszedł; powie sobie, że udając, jakobyś go sobie zobowiązał bezinteresownie, uważałeś, że obciążasz go długiem i wiążesz umową, na którą nic wyraził bynajmniej zgody. Na próżno dodawać będziesz, że to, czego od niego żądasz, jest tylko dla jego dobra; w ostatecznym rezultacie żądasz i żądasz na zasadzie tego, coś uczynił bez jego przyzwolenia. Jeżeli nieszczęśliwiec przyjąwszy pieniądze, które daje mu się w sposób podstępny, zostaje w ten sposób w'brcw woli zaciągnięty do wojska, oburzasz się na niesprawiedliwość; czyż tedy nie jesteś bardziej jeszcze niesprawiedliwy żądając od swego ucznia zapłaty za starania, na

* Przywiązanie może obejść się bez wzajemności, nigdy jednak przyjaźń. Jest ona wymianą, umową jak inne, ale ze wszystkich najświętszą. Słowo "przyjaciel" nic ma innego odpowiednika poza samym sobą. Człowiek, który nic jest przyjacielem swego przyjaciela, jest bezwzględnie oszustem; bowiem otrzymać można przyjaźń jedynie oddając ją lub udając, że się oddaje [przypis Rousseau], jPor.: Arystoteles Etyka nikomachcjska, ks. VIII i LX. - Jan Legowicz).

które nic dal swej ^gody?

Niewdzięczność byłaby rzadsza, gdyby dobrodziejstwa z lichwą były mniej rozpowszechnione. Lubim> t.o, co nam przynosi pożytek. Jest to tak naturalne uczucie! Niewdzięczność nic jesv właściwością ludzkiego serca, ale jest nią chęć korzyści: mniej jest ludzi niewdzięcznych jn doznane usługi niż dobroczyńców dla korzyści. Jeżeli sprzedajesz mi to, co masz, będę się targował; jeżeli jednakże udajesz podarunek, żeby go potem sprzedać za cenę, której zażądasz, jest to oszustwo: podarunek tym jest właśnie bezcenny, że jest bezpłatny. Serce słucha własnych tylko praw; chcąc serce związać, uwalnia się je; wiąże się, pozostawiając mu swobodę.

Kiedy rybak zarzuca przynętę, ryba zbliża się i krąży bez nieufności; ale kiedy połknąwszy ukryty haczyk czuje wyciąganie wędki, usiłuje uciec. Czy rybak jest dobroczyńcą? Czy ryba jest niewdzięczna? Czy widziano kiedy, by człowiek, zapomniany przez swego dobroczyńcę, zapomniał go? Przeciwnie, mówi o nim zawsze z przyjemnością, myśli o nim ze wzruszeniem; jeżeli znajduje sposobność pokazania mu przez nieoczekiwaną usługę, że pamięta o usługach niegdyś doznanych, z jakimż wewnętrznym zadowoleniem czyni wtenczas zadość swej wdzięczności! Z jakąż serdeczną radością przypomina się! Z jakimż uniesieniem mówi: - Przyszła kolej na mnie! Oto prawdziwy głos natury: nigdy jeszcze dobrodziejstwo nic obudziło niewdzięczności.

Jeżeli zatem wdzięczność jest uczuciem wrodzonym, a nic zepsujesz z własnej winy jego skutków, bądź pewien, że uczeń twój z chwilą zrozumienia wartości twych starań będzie na nic czuły, o ile tylko sam nic nałożyłeś na nic ceny; i że dadzą ci one władzę nad jego sercem, której nic nic zdoła zniszczyć. Zanim się jednak upewnisz co do tej przewagi, strzeż się utracić ją nadając sobie wobec niego zbytnie znaczenie. Wychwalać przed nim swoje zasługi, znaczy to czynić mu je nieznośnymi; zapominać o nich, znaczy kazać mu o nich pamiętać. Zanim nic nadejdzie czas traktowania go jako dorosłego, nic powinno być nigdy mowy o tym, co jest lobie winien, ale co jest winien samemu sobie. Ażeby go uczynić uległym, pozostaw mu całą swobodę, wymykaj mu się, żeby musiał cię szukać; wychowuj w jego duszy szlachetne uczucie wdzięczności mówiąc mu zawsze tylko o jego korzyści. Nic chciałbym, żeby mu mówiono, że to, co się robi, jest dla jego dobra, zanim nic będzie w możności zrozumienia tego; w mowie tej widziałby tylko twoją zależność i brałby cię po prostu za swego podwładnego. Teraz jednak zaczynając rozumieć, co znaczy kochać, czuje on również, jak słodkie więzy łączyć mogą człowieka z tym, co kocha; i w gorliwości, która każe ci zajmować się nim nieustannie. nie spostrzega już niewolniczego przywiązania, ale przyjacielską tkliwość. Otóż nic tak nie działa na ludzkie serce, jak głos głęboko odczutej przyjaźni; wiemy bowiem, że przemawia ona zawsze dla naszej korzyści. Można sądzić, że przyjaciel nasz jest w błędzie, ale nic - że chce nas w błąd wprowadzić. Czasami opieramy się jego radony ale nie gardzimy nimi nigdy.

Wstępujemy wreszcie w dziedzinę pojęć moralnych, uczyniliśmy drugi krok w rozwoju męskości. Gdyby to było tutaj na miejscu, postarałbym się wykazać, jak z pierwszych poruszeń serca powstają pierwsze głosy sumienia i jak z uczucia miłości i nienawiści rodzą się pierwsze pojęcia dobra i zia. [...]




Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
CCI00195 482 Francja XVIII vvick rozpocząć. [...]; ażeby jednak dobrze wyłożyć nowy ten plan, powróć
CCI00193 480 Francja XVIII wiek Nienawidzę książek; uczą one jedynie mówić o tym, czego się nic wie.
CCI00187 466 Francja XVIII wiek Zasługiwania na życie od pierwszej chwili życia trzeba się uczyć; a
CCI00188 468 Francja XVIII wiek Z KSIĘGI PIERWSZEJ Wszystko wychodząc z rąk Stwórcy jest dobre, wszy
CCI00189 470 Francja XVIII wiek Każdy patriota jest surowy dla cudzoziemców: są oni tylko ludźmi, są
CCI00190 472 Francja XVIII wiek Emil nic będzie miał ani wypchanych czapeczek, ani wózków, ani stoja
CCI00191 474 Francja XVIII wiek choc, jedynie za pomocą praw możliwości i niemożliwości. (...) Nic u
CCI00194 478 Francja XVIII wiek potrzeby mogą mu być użyteczne: rzuci, że tak powiem, w przyszłość n
CCI00191 474 Francja XVIII wiek chce, jedynie za pomocą praw możliwości i niemożliwości. [...] Nic u
CCI00192 476 Francja XVIII wiek prawie o wychowaniu. Dodani tylko jedno słowo stanowiące ważką zasad
CCI00193 480 Francja XVIII wiek Nienawidzę książek; uczą one jedynie mówić o tym, czego się nie wie.
CCI00194 478 Francja XVIII wiek potrzeby mogą mu być użyteczne; rzuci, że tak powiem, w przyszłość n
CCI00192 476 Francja XVIII wiek prawie o wychowaniu. Dodam tylko jedno słowo stanowiące ważką zasadę
CCI00168 588 Polska XVIII wiek : ci,or- nich nic wkładali. . •* » » 7- mo. W dawaniu nauk jak najpr
CCI00169 590 Polska XVIII wiek w granicach powolności, uszanowania ku starszym i obyczajności wiekow

więcej podobnych podstron