Obraz5 2

ARS CANENDI

I'um w ^s c M *'^,v I b\ I * alków u le odmienm od ti ad\

i    »

Ol lau\ bomdonu i ehanl sui U* h\ re wugz •swoi m. h w MOd kantoiow

lia^łępmc ^mu ' k.» Li piK lUHłzgi a ICllOsai|si|, poZW a lala iiMingi ostatnie slad\ uczonej polifonii doh\ baro

k\i

w kotu u b\ la ona upelnic inna od owe osnej muzyki operowo ktorg w udu ku tol i kow me v In ulo s»_v* utożsamia* bowiem \inudto piz\ w od/ila na m\s| świat

piotunum

\u _v olo u\Mini\'l*» Lik e sw lętego l .1 .v^m m ponie w .1 tego śpiew kiłM\*^' uutent\v zn\ kształt posl.mowio-n%w\iiiulo.\ poz w ulał poszukiw a* now \ * h sposobow spie w .mu 1 \ w \ v h \ w \ mi lrud\c|umi Śpiew ten zwu w\ giegoi i.mskim pi zenosit s\\ indomos* w m\iⁱv;o lhI.m hi okies poza* mm'\\ \ u.*iwm za zlot\ wiek chorału .i t\m s,um m odwr.uul uw agę od praw dziwego średnio w n\ nogo v horułu udokumontow unego pi zez ziwtła 1 teo tvt\ kow \11 W w w okresu ktor\ nioodw olalnio nazwa no dok.ulom kim

konsekwencjo t\ v h w \ boiow spi.mik zodzisiui. 150 kit po piorw vu h stinti.K h poswięcoiw oh .u\ hoologn śpiewu kosc iołow ł.ninskn l\ uionnim\ niestety dostępu do pr.iw d iuoi historii * horułu która hr,\Lib\ pod uwagę u s/vsh kw stuU\ u

l\nn asom tlez skarbów przochowuig a^%pertuury. tuk niom\i\o.Mu* |ak i polifoniczne 1 sposoby śpiewania z tych wszwkuh w iokow Iworzg one nieprzerwany łańcuch.

w kloi \ ni można wiil/iei d/iolo prawil/iwoj katolickiej trudy O* Mianem tradycji należy określi*. nio moolianiozno powtarzanie (orni iiui/\o/nvch 1 liturgic/nych, ale mepr/o-iw.im strumień w którym każdy nowy element w/bu-d/oiw przez geniusz ilanej opoki nie jawi się nigdy jako zerwanie * ilzioilziotwem pr/odkoyy. ale jako uwydatnienie albo b\ sparalrazowae tdrokow. jako wytłumaczenie trudy oji

Wspomniano ivportuar\ me b\ l\ postrzegane jodynie jako zbiory melodii, ale przede wszystkim jako d/yyięk, sposob w \ doby v ia głosu w las*. iw\ dla jogo funkcji sakralni*). lo właśnie od tej trad\ eji katolicy zostali odcięci w vv\ -niku reform z poczgtku W wieku. W lasnie dlatego jestem ziłania. ze w szelka współczesna refleksja nad liturgią 1 mu* z\ kg pow inna w pierwsz\ m rzędzie opierać się na nowej analizie historii śpiew u liturgicznego. ab\ lepiej odkr\ c bogactwo przeszłości 1 w ięz z calg tradycją.

W naszN m dzisiejszym spoirzoniu na takt\ historyczne •mieniło się w iele parametrów W społczosna ivtleksja nad estety kg hturgiczng pow inna w zigc pod uwagę nowe zdo-h\czo. pocz\mone na przestrzeni ostatnich dziesięcioleci w badaniach historii sztuki w ogólności, a szczególnie historii muzyki.

Wzrost zainteresowania nuiz\ kg dawng 1 pozaeuropejską głęboko zmodytikował odbior estetyki przeszłości. Nawet jeśli ogol nie skorzystał jeszcze z otwarcia, które przyniósł ten ruch miała miejsce fundamentalna ewolucja Po raz pierw sz\ ludzie spróbowali zbliżyć się. z pra-