page0204

page0204



202 PLATON.

sunkach, teraz zaś posiada! całe zaufanie i serce Diona 1). Ten coraz więcej stawał się ponurym, zwłaszcza odkąd mu jedynak, podczas długiej nieobecności jego zepsuty, ze wstydu i żalu życie sobie odebrał ; korzystali czemprędzej i z tego nieszczęścia oszczercy, aby wmawiać w tłum łatwowierny, że Dion nosi się z myślą, aby adoptować syna Dionizowego. Gdy tak strach i niepokój rosły w mieście, a Dion w coraz głębszym pogrążał się smutku, Kallip w same święto Cerery, kiedy miasto tonęło w zabawach, nasłał kilkunastu zaufanych żołnierzy, a ci bez podejrzenia, według zwyczaju, wpuszczeni, Diona zamordowali, Poczem zdrajca, choć kilka dni przedtem wobec żony i siostry Diona, uroczyście na Cererę wierność swą dozgonną zaprzysiągł, obie niewiasty do więzienia wtrącił, a siebie królem ogłosił2).

Smutny koniec tylu nadziei boleśnie wstrząsnął Platonem, tern boleśnićj, że już był wieku podeszłego. Starcom najtrudniej oswoić się z myślą, że pajęczyna marzeń, którą snuli skrzętnie przez wiele lat, potargana na zawsze. A boleść potęgowała się wstydem, żalem i smutkiem. Nikczemna zdrada Kallippa; obraz popełnianych błędów, odsłaniający się teraz w przerażającćj jasności; pamięć towarzyszy poległych, przygniatały zarówno mistrza, jak uczniów. Dwa razy Sycylia w niwecz obróciła dumne Ateńczyków zachcianki; po klęsce Nicyasza miasto, po zgubie Diona portyk Akademii napełnił się płaczem i lamentem. Najgłośniej żałowano dzielnego Eu dem a, który, jak wielu podówczas, dla wojny domowćj porzuciwszy rozkoszne brzegi Cypru, zapisał się, chciwy wiedzy, w poczet uczniów Platona. Związał się tam przyjaźnią serdeczną z młodym Arystotelesem, który, gdy nadeszła wieść o jego zgonie przedwczesnym, pod świeżem wrażeniem bólu, napisał świetny dialog »o duszy.* Choć pomnik przyjaźni zginął, jak zresztą wszystkie inne dialogi wielkiego myśliciela (strata doprawdy nieobliczona!) znamy treść jego z Cycerona3).

Gdy Akademia robiła przygotowania do wyprawy syrakuzań-skiej, posłała w 359 Eu de ma do Macedonii, gdzie jeszcze panował Perdikkas ILI, a ministrem był Eufreusz, także uczeń Pla-

!) Piat. epist. VII. p. 333 e; Athen Deip. XI. p. 508.

2) Piat. epist. VII. p. 333 e; Plut. Dion 56 et 57; Corn. Nep. vita Dionis 9; Diod. Sicul. XVI. 31.

s) Cic. de divinat. 1. 25. §. 53.

http://rcin.org.pl


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
skanuj0028 Ul] Ą Ni - No, to teraz sprawa nabrała zupełnie unwojgo kolorytu... (ach ten (ulen - Dyr.
57165 skanuj0028 Ul] Ą Ni - No, to teraz sprawa nabrała zupełnie unwojgo kolorytu... (ach ten (ulen
page0208 20 6 PLATON. syna, przywłaszczył sobie całe królestwo. Wtedy Eufreusz do miasta ojczystego
page0202 202 W ogólności można powiedzieć, iż rozpoczęcie waszego dorabiania się będzie zawsze trudn
page0202 200 PLATON. kaczem. Gdy w r. 357 Dion zajął miasto, z wyjątkiem zamku 1 wysepki Ortygii, ka
page0203 — 202 - żywieniu niewymyślny przestaje na suchych ostać i słomie, na kilku garściach jęczmi
page0203 202    (§$. 3. t. 3. 3)itdjotmie bu§t) £efarftmo. nieb i to nieb jpć bębaie,
page0204 202 o przebaczenie grzechu popełnionego. Wtenczas Pan Kazał mu odpowiedzieć przez proroka G
page0205 202 Pan Bóg przejrzał, jeśli będzie sposób, niech będę pochowany w grobie ojcowskim, a bez
page0206 202 Czy to kto rozumie? Gdyby naprawdę wr nas nic więcej nie było, jak tylko organiczna mat
page0206 202 która odbija fale elektryczne zupełnie tak, jak lustro metalowe odbija fale świetlne, w
page0206 204 PLATON. jednodniowy, dzieci strudzonego bóstwa i przykrego losu, na cóż zmuszacie mnie,
page0208 202 IMTAGORIJCZYCY. właściwie tylko przez pół dnia światłość odbiera. Mógł więc Filo-1 a o
page0210 202 Summa teologiczna jakie to są wody, należy rozmaicie określać, według różnych mniemań o
page0210 208 PLATON. także być, że wielcy mówcy Likurg i Hiperydes, jeżeli nie byli wprost uczniami
page0212 202 Widzimy, że rozumowanie to jest takie same jak u Berkeley’a, chociaż obaj autorowie roz
page0212 202 S. meKSTEIN. we teoryc raatcryi, światła i ciepła, nowe sposoby lokomocyi, produko wani
page0212 202 a równocześnie, że jest zasadniczo niższą od duszy ludzkiej. Pewną jest nadto rzeczą, ź

więcej podobnych podstron