scandjvutmp1b201

scandjvutmp1b201



425

nych religijnem uszanowaniem? dowody hańby ludzkiej. Sodoma i Gomora, wszystkie miasta Pentapolu w Palestynie pogrążyły się w obrzydliwym występku (1). Ojciec oddał własne córki, jeszcze dziewice, na rospustę publiczności, i polem tez same córki nagaba-ły go do kazirodztwa, gdy był pijany; z tego nieczystego źródła pochodzą dwa ludy. Ruben dopuszcza się kazirodztwa z Balą (2). Józef ledwo zdoła wyrwać się objęciom zony Putyfara, i za to doznaje jćj zemsty. Juda patryjarcha zaślubia Thamarę jednemu po drugim swym synom; lecz jeden z nich Onanijasz oszukuje prawa natury, a taź sama Thamar popełnia występek ze swym ojczymem Potrzeba było ludowi hebrajskiemu surowćj kary na występki zbe-stwiania się (3), na haniebne jego czyny, których się dopuszcza przed posągiem bożka Molocha (4), i na sodomiją. Musiano tam wydać rozkaz surowo wzbraniający kobietom wszeteczeństwa ze zwierzętami (5), i potępić tak pospolite występki kazirodzkie (6). Widzimy tam Izraelitów dopuszczających się wszeteczeństwa z córami Moabitów i Madyjanitów, które ich nauczają bezwstydnych tajemnic Beelfegora (7); Filistynowie zostają dotknięci hemoroidalnemi guzami (8); rozpustne zgorszenie Dawida z Betsabeą, kazirodzkie występki Amnona i Tamary; Absalon używa nałożnic swego ojca, który na starość, zagrzewa się przy młodćj Sunamitce Abisai; Salomon, pomimo swoję mądrość, tworzy liczny seraj siedmiuset żon i trzystu nałożnic ze wszystkich narodów i t. d. Za długo byłoby wyliczać wszystkie przykłady zepsucia, które podaje historyja ludu hebrajskiego: można sądzić o nich nie z pieśni nad pieśniami, ale z samego dobitnego obrazu w jakim je maluje prorok Ezechijel pod sławnemi figurami Oolla i Ooliba (9).

Znajome są także od najdawniejszych czasów obyczaje Arabów i Beduinów’, z ich poezyj i powieści. Jeżeli nie śmieli oni chełpić się

(1)    K.. rozdz. XIX.

(2)    Tamie, roi ci. XXXV. 22.

(3)    Exud. rozd. XXII. 19.

(4)    Lewityk, rozd. XVIII. 21.

(5)    Tamie.

(6)    Obact także Lewit. roz. XX i t. d.

(7) . K«. Sędz. rozd. XIX.

(8) ' I&. I. Król. rozd. V.

(t) Ezechijel, rozd. XXIII.

Virej, Hist. Nat. T. 11.

54


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
CCF20110405000 MAGIA, NAUKA I RELIGIA1 2 3 1. CZŁOWIEK PIERWOTNY I JEGO RELIGIA Nie ma społeczności
DSC00805 {_] rozwinięto przez nasze obyczaje i religię czułość, głębsza serca ludzkiego znajomość i
scandjvutmp1c701 415 jako nieodzownego żywiołu dia udoskonalenia ludzkiego rozumu. Ale ponieważ za
scandjvutmp1ca01 DODATEK. O CHOROBACH KTÓRE NAPADAJĄ SZCZEGÓLNIEJ RÓD LUDZKI W KAŻDYM KLIMACIE I PO
scandjvutmp1d101 425 bezpieczne, jak Rogers zapewnia. Inne jednak tego kraju okolice, a szczególnie
P1010917 Sr>lisłvka Al 7/ nych, religijnych czy rasowych10. Pamiętać jednak należy, Ze stanowisko
P1010917 Sr>lisłvka Al 7/ nych, religijnych czy rasowych10. Pamiętać jednak należy, Ze stanowisko
scandjvutmp12301 251 Że Hottentoci różnią się od innych ras prawie wszystkiemi częściami, dowodem j
scandjvutmp14d01 Pielęgnowanie roślin i zwierząt. 307 Dobrze jest pokazać dziecku jednocześnie wszy
Dowód ontologiczny na istnienie Boga Dowody istnienia Boga miały ze wszystkich pomysłów Anzelma najw
46623 ScannedImage 6 ( takie jak sztuka, sen, religia, stanowią ograniczone enklawy, otoczone przez
CCF20090610007 takie jak sztuka, sen, religia, stanowią ograniczone enklawy, otoczone przez codzien
Wykład 2Pedagogika oceniająca i normująca (aksj onormaty wna)Świat jest ludzkim dziełem i jak wszyst
DSC00650 (10) ma zawsze nieuchronnie charakter społeczny. Ludzie wytwarzają wspólnie ludzkie środowi

więcej podobnych podstron