Przechwytywanie w trybie pełnoekranowym 07 20090216

Teoria komunikowania masowego - Denis McQuail - iLibrary Reader

m u?

s³ &

Limit wydruku: 10

| C3~|l Ife-^il

Strona 135/575 S O Q fy ^

-Następna strona (Page Down)|

Spis treści -Teoria komunikowania... o

l> M<Quail. Ww mucurgo. Wjnawa 2007

ISDN **7S-K5-01 -1S153-M, C by W'N PWN 2007

a Literatura uzupełniająca (123)

0 CZĘŚĆ m STRUKTURY (200)

produkt mediów - zasady i odpowiedzialność (200)

zarządzanie mediami (226)

komunikowanie masowe (252)

0 CZĘŚĆ IV ORGANIZACJE (278)

0 CZĘŚĆ V TREŚĆ (336)

0 CZĘŚĆ VI WIDOWNIA (390)

0 CZĘŚĆ VH ODDZIAŁYWANIE (446)

5.5. Płeć kulturowa a media masowe 135

telewizyjnych, fotograficznych) obrazów kobiety i mężczyzny. Inny kierunek badań skupiał się na roli mediów w transmisji patriarchalnej ideologii miejsca kobiety w społeczeństwie. Obecnie można wskazać wiele punktów zbieżnych z. szerszym nurtem studiów feministycznych (zob. Long 1991; Kapłan 1992).

Według Liesbct van Zoonen (1994) większość dawnych badań nad mediami w kontekście teorii płci kulturowej, w tym i teorie psychoanalityczne, co najmniej implidle przyjmowała skutkowy model transmisji, gdzie skutek był bezpośrednią reakcją odbiorcy na bodziec w postaci komunikatu. Van Zoonen (1994: 40) sugeruje. że współcześnie pojawił się nowy paradygmat, z istoty swojej kulturalistycz-ny, który pozwala lepiej zrozumieć to, jak media są związane z płcią. Rdzeń tej nowej orientacji stanowi idea „pici kulturowej (gencler) jako dyskursu, jako zbioru nakładających się na siebie, niekiedy zaś sprzecznych definicji i reguł kulturowych odnoszących się do różnic między płciami”. Drugim kamieniem węgielnym jest nacisk na aktywne konstruowanie znaczeń i tożsamości przez „czytelników” tekstów medialnych. Ogólnie rzecz biorąc, według van Zoonen nowa perspektywa feministycznych badań nad mediami ma odpowiedzieć na następujące pytania: jak dyskursy płci kulturowej zakodowane są w tekstach medialnych? Jak audytoria interpretują teksty medialne zawierające pew ną wizję płci kulturowej i jak ich używają? Jak odbiór audytorium wpływa na konstrukcję płci kulturowej na poziomie tożsamości jednost kowej ?

Problem ten dotyczy niemal wszystkich aspektów relacji między kulturą a mediami. Najważniejsze jest zapewne zagadnienie definicji pici kulturowej. Van Zoonen pisze, że jej znaczenie ..nic jest nigdy dane, lecz różnicuje się zależnie od konkretnych warunków kulturowych i historycznych (...) i podlega ciągłym konfliktom i negocjacjom dyskursywnym”. Do pewnego stopnia sporne jest 10, jak oznaczane są różnice i odrębności między płciami (zob. Gottman 1976). Inny ogólny wymiar konfliktu wiąże się ze zróżnicowaniem wartości przywiązywanej do męskości i kobiecości. Feministyczne podejście do komunikowania masowego otworzyło wiele nowych ścieżek analizy. często lekceważonych w przeszłości (zob. Raków 1986; Dervin 1987). Jedna z nich dotyczy faktu, że wiele tekstów medialnych zawiera głęboko zakorzenioną i trwałą wizję płci kulturowej, wynikającą ze sposobu, w jaki zostały one zakodowane, na ogół zgodnie z poglądami przewidywanej widowni (zob. rozdział 14).

Ukierunkowanie treści przekazu z punktu widzenia pici można badać również już na etapie produkcji, jako że większość pracy w zakresie wyboru i produkcji w mediach wykonywana jest przez mężczyzn (zob. rozdział 11). Również i w tym kontekście skierowano uwagę na ..wiadomości", które długo stanowiły właściwie wyłączną domenę mężczyzn, a ich dominujące formy i przekaz (polityka, gospodarka, sport) zorientowane były raczej na męskich odbiorców. W feministycznej krytyce mediów powraca wątek względnie nikłej obecności kobiet w mediach i spychaniu ich do getta niektórych tematów. Margaret Gallagher (2003) cytuje zakrojone na wielką skalę badania międzynarodowe (przeprowadzone przez Media Watch w 1995 roku), które wykazały, że zaledwie 17% tematów w wiadomościach dotyczyło kobiet, przy czyml w polityce i biznesie odsetek ten był znacznie niższy.

Itelix iLibrary Reader

S? Teoria komunikowan...