WA308Y0 II10105 POCZATKI SZTUKI199 I djvu

195

liczbę ludzi, którzy, żyjąc w luźnych i niestałych warunkach bytu, miotani są najrozmaitszemu indywidualnemu potrzebami i żądzami, zmusza i przyzwyczaja on do działania pod wpływem tej samej pobudki\ 7V jednaki sposób i w tym samym celu. W rozstrzelony luźny żywot plemion myśliwskich przynajmniej od czasu do czasu wnosi on porządek i spójnię. Obok wojny taniec jest może jedynym czynnikiem, który daje żywo odczuć członkom plemienia pierwotnego ich jedność plemienną. Jednocześnie zaprawia on do wojny jako jedno z najlepszych przygotowawczych ćwiczeń, albowiem tance gimnastyczne pod wielu względami odpowiadają naszym ćwiczeniom wojskowym. Trudno jest nawet ocenić doniosłość znaczenia tańców pierwotnych dla cywilizacyjnego rozwoju ludzkości. Wszelka wyższa cywilizacja pozostaje w zależności od jednolicie uporządkowanego współdziałania pojedynczych pierwiastków społecznych, zaś taniec kształcił ludzi pierwotnych w kierunku tego spółdziałania.

Nawet ludy myśliwskie zdają się posiadać poczucie uspołeczniającego wpływu tańców. Przynajmniej w Australji corrobori służy jako środek ustalenia pokoju pomiędzy oddzielnemu plemionami. „Dwa plemiona, pragnące utrwalenia uczuć przyjaznych, tańczą pospołu^*). Zaś na wyspach An-damańskich przy wspólnych uroczystościach tanecznych plemiona urządzały targi wymienne**). Wreszcie, aby godnie ocenić wpływ tych uroczystości międzyplemiennych, trzeba wiedzieć, że częstokroć trwają one przez znaczny przeciąg czasu. Lumholtz np. opowiada o uroczystości, która ciągnęła się sześć tygodni.

Stwierdzenie tego, że najwyższe znaczenie tańca tkwi w jego wpływie uspołeczniającym, wyjaśnia nam nietylko

*) Wciitz- Gerland, VI, 755. U tubylców Queenslandu „corroborri przeważnie są urządzane, gdy chodzi o to, ażeby ostatecznie zaprzysiąc pokój po ukończonej wojnie lub waśni" Lumholtz, 286.

**) Man. Journ. Anthrop. Inst’ XII, 392.

http://rcin.org.pl