60713 SNV36447

RÓŻANY KRZYŻ 65

w cztery lata później, w tym samym czasie, gdy po latach studiów, podróży i pracy guwernera Andred ożenił się i osiadł w Waihin-gen, otrzymawszy upragnione święcenia oraz swój pierwszy urząd kościelny²⁵.

W 1614 i 1615 r., na polecenie landgrafa Hessen-Kassel, panso-fisty i wielkiego mecenasa alchemików, manifesty różokrzyżowe ukazały się drukiem²⁶. Krok ten miał na celu pobudzenie europejskich środowisk naukowych: różokrzyżowcy przedstawieni i opisani w manifestach ogłaszali, że przyjmą w swe szeregi każdego, kto wydrukuje pracę dotyczącą prezentowanej przez nich nauki. W ten sposób w dużej liczbie i w stosunkowo krótkim czasie ujawnili się uczeni, którzy podzielali zawarte w manifestach poglądy w kwestii reformy społecznej i religijnej. Rozpoczęło się wielkie poszukiwanie różokrzyżowców, któremu towarzyszyła zacięta dyskusja wokół doktryny Bractwa.

Symbolicznie idee propagowane w manifestach streszczał znak Różanego Krzyża, którego elementy (krzyż i róże) tworzyły zarówno herb Marcina Lutra jak i rodzinny klejnot Andrei. „Christian

²⁵    Por. M o n t g o m e r y, dz. cyt., t. I, s. 38-47, 52-53.

²⁶    Allgemeine und General Reformation der gantzen Weil. Beneben Fama Fraternitalis [,,,], Kassel: Wilhelm Wcssel 1614, ss. 147. W przekładzie polskim pełny tytuł pierwszego pisma brzmiał: Powszechna i ogólna reformacja całego świata. Prócz lego Fama Fraternitalis sławnego Bractwa Rótanego Krzyta zwrócona do wszystkich uczonych i władców Europy wraz z krótką odpowiedzią Pana llaselmayera, który z tej racji został przez jezuitów uwięziony i przykuty do galer. Manifest zamieszczono na s, 91-128. Poprzedzał go niemiecki przekład satyry Trajana Boccalinicgo Ragguagli di Parnaso (Wiadomości z Parnasu pod zmienionym tytułem: Powszechna...), a dodatek na końcu zawierał pozytywną wypowiedź fikcyjnego Adama Haselmayera, dość złośliwie wymyślonego odpowiednika jezuity Adama Haselmayera, postaci autentycznej, który jako pierwszy skrytykował różokrzyżowców, znając manifest Fama z jednego z ręcznych odpisów. Drugie pismo, Confessio Fraternitalis Rosae Crucis. Ad eruditos huropae (Wy-znanie bractwa Rótanego Krzyta. Do uczonych Europy) zostało dołączone do drugiego wydania Fama, Frankfurt: J. Bringeren 1615.