Drzewo życia3

Bóg zakłopotany pytał djabła, co robić, ter; mu poradził, ab/ 2 kwiecia bosilka (bławatek) zrobił bukiet, włożył za pazughę, spał z Tiim noc całą, a potem posłał dziewic/ Marii, siostrze Jordan owej. I wysłał Pan anioła Gabriela, który odda; jej Boga kwiaty, których gdy powąchała., poczęła dzieci*; Jordan spostrzegłszy, źe ludzie śmieją się ze stanu siostry, chciał ją zabić. Przez ranę w piersiach urodził sie Jezus Chrystus. Jordan po swym czynie uciekł w dalekie strony, ale dowiedziawszy się o cudzie, wrócił do domu i prosił siostrą o przebaczenie. Ta kazała nra za pokutą uciąć sobie tą rękę, którą jej pierś przebiŁ Jezus Chrystus zastępując Boga na ziemi zapowiedział djabłn zerwanie umowy. I rzeczywiście odebrał mu zmarłych, za co djabei poburzył Żydów przeciwko Jezusowi i Judasz sprzedał im Mistrza. Wiedząc, źe Chrystus zmartwychwstanie poszedł się powiesić, aby, gdy przy juzie zbawiać zmarłych z otchłani (ad), i jego także wy na w ił. Ale Jezus wybawił wszystkich umarłych, tylko Judasza w piekle pozostawił.

Ta część mitu bułgarskiego została przemyślnie dołączona do rozpatrywanej dotychczas wersji o stworzeniu ziemi. Zaczerpnięte z historiografii i legendy chrześcijańskiej fakty (wśród których odnajdujemy echo apokryficznych wierzeń o zstąpieniu Chrystusa do piekła ) są dowolnie modelowane przez wyobraźnię ludową. Przyłączenie ich do mitu. a przede wszystkim wprowadzenie do akcji Chrystusa, wygląda na próbę uzgodnienia mitu ludowego z oficjalną doktryną kościelną; ma prowadzić do zniwelowania istniejących między nimi sprzeczności.

W micie bułgarskim znajdujemy problem nie poru-smny w innych wersjach, choć pośrednio wynikający z ich treści Spor między Bogiem i Diabłem toczy się mianowicie o los ludzi, przy czym reprezentują om odpowiednio— życie i śmierć. Dopiero interwent, a Chrystusa zakłóca stan pierwotny i prowadzi do zmiany zgodnej z eschatologiczną koncepcją chrześcijańską Podział żywi — umarli ustępuje miejsca dwu kategoriom zmarłych — idących do nieba bądź do piekła

56