DSC00819 (6)

rego skłania nas życie, stare pojęcia i problemy okazują się często bezprzedmiotowe. Totemizm w ujęciu Lćvi-- Straussa okazał się mitem nie tyle ludów prymitywnych, ile etnologów badających te ludy ¹. Ale badaniom nad „totemizmem” zawdzięcza Levi-Strauss nowe spojrzenie nie tylko na mechanizm myślenia ludów prymitywnych, ale w ogóle na mechanizm powstawania i funkcjonowania pojęć zbiorowych •.

W naszym przypadku problemem, który chcemy zbadać,¹ Jest stosunek jednostki do otaczającego ją poza-ludzkicgo świata i charakter kształtujących ten stosunek elementów kultury. Badając z tego punktu widzenia kulturę społeczności tradycyjnych możemy lepiej zrozumieć sytuację człowieka w obliczu jej rozpadu, a więc w pewnym stopniu również sytuację własną, sytuację ludzi kultury, do której należymy.

Reasumując: świadomie zarysowuję tu pewien „model konstruktywny” — logiczną strukturę, zbiór faktów wyselekcjonowanych z kulturowej rzeczywistości i powiązanych w logiczną całość ze względu na interesującą nas przede wszystkim współczesność, całość będącą niejako odwrotnością, a zarazem interpretacją późniejszej sytuacji człowieka w świecie.

RELACJA CZŁOWIEK — ŚWIAT \V KULTURZE WSPÓŁCZESNEJ

Przedmiotem mego zainteresowania jest światopogląd jednostki, a raczej ta jego dziedzina, którą można by nazwać „filozofią człowieka”,. Koncentrować się przy

1

   C. Lćv|-Strauss: Totemizm. Warszawa 1968.