DSCF0079

^nrYPODNOSZĄ BUNT: WIELKA MASAKRA KOTÓW PRZY ■..j jj

^nrYPODNOSZĄ BUNT: WIELKA MASAKRA KOTÓW PRZY ■..j jj

vfików medycyny ludowej. By szybciej dojść do siebie po jaju sp^ecy,_{ku na}leżało ssać krew ze świeżo obciętego ogona ko-^uPf_eCZyć zapalenie płuc, trzeba było wypić krew z kociego r _ra. By    2 _czerwonym winem. Sposobem na kolkę była mie-

^C ^i^eszarl_^;mi ekskrementami. Można nau^u.j. — ' •

Eha zmieszaną z czerwonym winem, sposob? ianto wina z kocimi ekskrementami. Można    Mi a£

[dzialnym,    przynajmmej w Bretanii, zjadając*!^⁰ stać * nie-

Ebitego przed chwilą kota.    ^ląc a_epi_{y mÓ2g}

I    Istniał specyficzny obszar, gdzie koty miały _m

oby p*¹¹³

iodkreślają utożsamianie osoby pana i kota, podohni"'- I Lesądy, takie jak praktyka zawiązywania czamei    ^CZynią t0

:ota, którego właścicielka zmarła. Zabicie kot a ozn » °^kÓ,szyi zenie nieszczęścia na jego właściciela lub ieeo Han,,?!® ^sprowa-■i    wskakiwać „a łoże chornj^^^

się swoją władzą. Było to gospodarstwo domowe,⁶ bsoby P^ana 1 P^anI domu. Bajki ludowe, takie ul Z ^szczególności --ni* o_Snhv nana i knt_a    ^{W buta}ch”

jzenie nieszczęsna a«    —_r 1MI----1

-_zał dom lub przestawał wskakiwać na łoże chorujących pana lub jani, było wielce prawdopodobne, że wkrótce umrą. Jednak kot leżą-y na łóżku umierającego człowieka mógł być też diabłem czekają-yni, by porwać jego duszę do piekła. W pewnej szesnastowiecznej iajce dziewczyna z Quentin sprzedała swą duszę diabłu w zamian za lochę ładnych strojów. Po jej śmierci grabarze nie byli w stanie mieść trumny; otwarli wieko, a ze środka wyskoczył czarny kot. Koty btrafiły wyrządzić krzywdę domowi. Często dusiły niemowlęta. Rozumiały opowiadane plotki i powtarzały je na zewnątrz. Jeśli jednak postępowało się według odpowiednich zasad, można było czerpać górzyści z ich mocy. Wśród tych zasad było natłuszczanie ich łap masłem albo okaleczanie ich zaraz po tym, jak pojawiały się po raz pierwszy w domu. By zapewnić ochronę nowo wzniesionemu domowi, Francuzi zamurowywali koty żywcem w jego ścianach - musiała to być bardzo stara praktyka, sądząc po kocich szkieletach wydobywanych ze ścian średniowiecznych budynków, i Wreszcie na koniec kilka słów o wyjątkowym miejscu kotów ^w najbardziej intymnym wymiarze życia domowego: w seksie. Le ęhat, la chatte, le minet oznaczają to samo we francuskim slangu, co ^ussy w slangu angielskim [dosł. „kotek”, wnilg. „cipa”] i od stuleci były określeniami nieprzyzwoitymi³⁰. Francuski folklor przywiązuje szczególne znaczenie do kotów jako seksualnej metafory lub metoni-pli* Już w XV w. pieszczenie kotów było polecane jako sposób na