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Geneve, a ces yeux, avait plutót besoin d’excuse que de defense, puisąue c'etait vraiment une tache sur sa doctrine ⁴⁶⁶).

Si I'on symbolise les Solutions qui ont ete donnees au probleme des rapports entre TEglise et le monde, par les noms de Pascal et de saint Franęois de Sales, ce porte-parole hollandais du grand saint se trouve etre plutót proche parent de Tauteur austere de Port-Royal. II est un bon representant de son pays vers la moitie du dix-huitieme siecle.

Le rigorisme de Calvin, corrobore par celui de l*eveque d’Ypres et de Fecole de Port-Royal, avait impregne rathmosphere religieuse de la Hol-lande a tel point que les moeurs, pourtant austeres, des huguenots franęais qui s’y etaient refugies, y detonnaient encore ⁴⁶⁷). II faut avoir lu le temoig-nage d’estime qu’un converti franęais a rendu a ces „hommes de la Bibie”, quand il reproche a Louis XIV d’avoir, en les chassant, detruit „le nerf de la moralite franęaise” ⁴⁶⁸), pour se representer un peu a quel degre d’austerite devaient etre parvenus leurs hótes hollandais — qui les trou-vaient encore trop frivoles — dans leurs conceptions de la vie.

Que dans ce monde il n’y eut pas plus de place pour le theatre que pour la danse, voila qui n’est pas pour nous surprendre. II est d’autant plus etonnant que les invectives de Bossuet contrę le theatre aient trouve tres peu d’echo dans un pays sur lequel planait 1’esprit d’ou elles etaient nees. Ses Reflexions et Maxitnes sur la Comedie n’ont pas trouve de traducteur parmi le nombre tres grand des adeptes zeles du rigorisme morał, pas meme lorsqu’en 1771 parut la version hollandaise du Traite de la Concupiscence, precedee de deux rimailleries, charmantes par leur naivete, qui font 1’eloge de ce tableau de la chute de 1’homme, son bannis-sement du paradis, son orgueil, son crime et ses miseres ^4(I9).

II serait pourtant inexact de dire que Touvrage de Bossuet passa com-pletement inaperęu en Hollande. Dans un petit recueil de dialogues contrę le theatre, composes par un membre de TEglise schismatique d’Utrecht, Daniel, symbolisant le jugement divin, s’entretient avec Adam, „rhomme terrestre”. II lui fait observer que le grand eveque de Meaux a dit que les pieces de Moliere etaient remplies des saletes et des equivoques les plus grossieres, et qu'il avait vu Quinault deplorer cent fois les egarements qu^,il avait commis dans ses operas ⁴⁷⁰). Mais c’est le seul echo que nous ayons pu trouver, et ces quelques lignes ne sauraient suffire pour nous faire parler d'une influence, si petite soit-elle, exercee par Bossuet sur Taversion

⁴⁶⁶)    Cf. Jos Daniels S.J„ Les Rapports entre Saint Franęois de Sales et les Pays-Bas, p. 106.

⁴⁶⁷)    Cf. L. Knappert, o.c., t. II, p. 49.

⁴⁶⁸)    C’est Ferd. Brunetiere. Cf. D. F. Poujol, o.c., p. 266.

^4G9) Cf. Appendice V.

⁴⁷°) Verhandeling over de tooneelspelen_f 1728, p. 79, 88. (Ce petit traitć figurę dans : J. A. v. Beek, Lijst van eenige boeken en brochuren).

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