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LES £L£MENTS LATINS DE LA LANGUE ALBANAISE

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nais shkendi repose sur un * scantUlia supposś et le roumain sdntcie s’est dśveloppś de * scantUlia ¹¹⁷.

Le troisióme groupe est formś des rares bellśnismes locaux quin’ont point laissó de traces dans les langues romanes occidentales : masticMnus — meshtek, mushtek « bouleau >>, (Betula yerrucosa), roum. mesteacdn ¹¹⁸; spodium — skpuze « braise, rósidu de charbons pulyćrisós », roum. spuzd et Stylus — shtyll, shttylle «pilier, pilastre, soutien », y. roum. stur, aroum. stur.

Quelques mots d’origine latine ont acqms des sens nouveaux et ont pśnśtre profondement au sein des masses, dans les conditions de yie pro-pres & 1’Empire byzantin dans sa phase prścoce. Elles ont dśpassś 1’aire des relations rściproques des ślśments latins conservśs en roumain et en albanais : clausura — keshyre, kshyre « dśfiló », aroum. clisura, bulgare et serbo-croate klisura, ngr. xXstaoupoc, parler grec de Lecce (Italie mśri-dionale) kijsura, leisura, kesura, cisura ^U9, conventus — kuvent« rencontre, assemblśe, jugement, entente, aecord, discours, propos, mot», roum. cuvint, ngr. xou(3śvTa¹²⁰ j sagitta — shegjete, shejete «flćche», aroum. s&itd ¹²¹. Du point de yue stratigrapbique, le roumain sageatd < sagitta ne saurait etre classś dans la meme aire linguistique que les deux yariantes albanaises.

Pour expliquer 1’origine du roumain codru « montagne, foret, place publique, morceau » et de 1’alba‘nais koder (kodre) « colline », la plupart des chercheurs ont recours a une formę latine reconstituóe * codrum — guodrum ¹²². La formę codra « place publique » est atteste dans un glos-saire tardif ¹²³. Le sens des deux mots ne se recouyre que partiellement,

¹¹⁷ A. Phibppide, op. cif., II, p. 681.

¹¹¹ A. I. Candrea — O. Densuęianu, Dic[ionarul ehmologic al limba romdne, Bucarest, 1907 — 1914, n° 1089 • la formę roumaine mesteacdn est refaite sur la formę du plunel mesteceni < mastichini.

¹¹⁹    G. Rohlfs, Lezicon Graccarticum Itahae Inferioris. Etymologisches Worterbuch der unteritalicnischcn Grazitat, Tubingen, 1964, p. 245

¹²⁰    Conoentare « se rćunir » chez Tert. De amma 54 Chez les ćcrivains byzantms corwentus

apparalt k partir du V® sićcle sous les formes xovp£vxoę, xofip£vxoę et xofip:vxtov Eles ont longtemps persistć dans la littćrature byzantme, tandis qu’en grec populaire c*est Ja formę xou-pćvxa qui s’est rćpandue (v Die Haupturkunden fur dicGeschichte der Athoskloster hg. v Ph Meyer, Leipzig, 1894, p. 224), 13 ircó    xouP£vxaię « d’autres assemblćes », XVII® sićcle, amsi

que le verbe xouPevxtaę<o « parler, tenir un discours ». L’ćvolution du sens d*« assemblće * a celui de f mot, conversation * sVst produite petitu petit, dans des circonstances propres, peut-ćtresous Pmfluence du mot grec ófjuXta. G. Ivanescu, « Studn §i cercetan lingvistice », VIII, 1957, p. 509 — 513 propose de tenir compte des analogies avec ó(juX(a « assemblće, conversation, mot* avec le bulgare et le serbo-croate zbór « assemblće, conversation *.

¹²¹    N. Jokl, i Revue Internationale des ćtudes balkaniques », III, 1936, p. 44—56.

¹²²    CGL III, 461 et 472 ąuadra « morceau de pain * = ppófjioę,, Pprbpoę; V, 652, 49 ąuarta pars pams dicitur ąuadra; III, 218, 45 frange ąuadras — xXaaov :Jko^ou<; ; II, 165 ąuadra = xÓ7roę, xó^oę «lieu, partie*.

¹²³    CGL III, 183, 46 codra = vo(ióę « place publique, region*.