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Notes de lec^ure

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dementi cefle prediction suflout dans les Balkans ou le «paradis democratique» a {arde ś sHnstaller. Le despn de Poeuvre de Locke peut nous en offrir quelques eclairaissemen^s convaincan^s.

Camil Pdrvu

l.M. LOTMAN_? beccjiM o pytckop) K>:ivrypc: li kit u tjxi;ihhmm pycacnm .iimpimcTiia (XVIII -naMUJo XIX - nck*a) aMcKyccTiin - Clll>»_? 1994_? 399p.

L^?auteur es{ connu par ses {ravaux de semiopque generale^ de semiotique de la literaturę e{_? suftouf, par ses recherches dans le domaine de la semiopque de la culture ce qui lui a valu d^?etre apprecie a Pheure actuelle comme le plus remarquable represen^ant de Pecole semiotique russe.

L^?ouvrage «l>cctui o pycckop ky.n,Ty|)e» occupe une place a pa^ dans la bibliographie de Paufeur non seulemen{ parce quMl s^agij d^?une parupon posthume (1. Lotman es{ mofj en ocfobre 1993) mais suflout a cause de la maniere don{ il analyse les problemes de la culture. Le volume esf un recueil de fextes plus ou moins aufonomes, la plupaft se trouvan{ a Porigine des afticles destines au public sans une formapon speciale. C^?est ce qui expliquerait les pauvres references bib!iographiques, suflout celles concemant la literaturę specialisee qui son\ presque totalement absen\es_f fai{ qui conduit i ce^aines inegalites (sous Paspecf de la valeur e\ du type du discours) entre les differents chftpifes.

L^?uni{e de ce recueil d^aj-pcles es{ assuree par la fhćmapque commune qui exprime une priori te consjante chez Lotman: la culture russe au long des siecles. L^?interet de Pauteur poflej en Poccurence_? sur la literaturę de Parisfocrape russe_? sur la formapon ej Pevolupon de la societe de cour en Russie_? sur la vie quotidienne aux XVIIP ■ debu{ du XIX? ss.

La premiere ćfude definip dans une perspecpve generale ■ theorique ■ les concepts utilises (culture_? vie quopdienne etc.). L^?analyse se deplace ensuite au niveau du phenomene historique proprement-dit. L^?au{eur s^?occupe succesivement de la periodisation de Pevolupon de la culture russe_? il met ^en lumiere ses differentes manifestapons, il identifie les modalites d⁷expression de cete culture.

Dans Panalyse du XVIIls ■ debut du XlXe ss._? il suggere au lecteur Pexistence d*au moins trois periodes dans Phisjoire de la societe russe. La cristallisapon de cefle societe commence avec la re-fondapon de PEtat russe par le tzar Pierre le Grand quand Pautocrate reformateur a fonde une cour nouvelle pour laquelle il a efablit un statut et des normes de fonctionnement- Selon celles-ci_? la promopon dans la haute societe n⁷est plus determinee par Pappaflenance a Pancienne aristocratie de la Russie moscovite_? mais par les services rendus au tzar; c^etaipla une modification de criteres ayant des significations multiples qui aftestent le raffermissement du pouvoir central en Russie. Une nouvelle periode sera inauguree par la misę en ceuvre de certaines mesures legislapves sous le regne de Capierine II_? mesures par lesquelles les diferentes servitudes de Paristocratie envers PEtat seront supprimees_? marquant- selon Pavis de Lotman ■ un pas impoftant vers la transformapon de la societe de cour dans une «caste» (p. 24). Le processus sera paracheve sous le regne du tzar Nicolas Iff qui marque, ainsi que Pauteur le suggere_? le debut de l^a troisieme periode de la societe de cour en Russie.

La fronpere sociale qui delimite la societe de cour tracę les lignes cj*racterispques d⁷une modalite de vie (vie ąuotidienne chez Lotman)_? ce qui pousse le semiopcien russe de s^?aflarder sur les elements constitupfs de la vie quotidienne de Paristocratie russe. Etant une categorie essentiellement historique et psychologique_? affirme Paufeur_? la vie quotidienne peut etre abordee aussi comme systeme de signifiants_? comme texte. Donc_? Phistorien de la culture peut ^se convefpr en hermeneute.

C^?est ce que fait Lotman en «Besedy o ruskoj kulturę. Byt i tradipi ruskogo dvoijanstva (XVIII - naćalo XIX veka)». Le champ de son investigation est polychromc, embrassant des aspects du quopdien d⁷une grandę variete_? depuis la modę vespmentaire et la conduite dans la societe_f jusqu’aux differentes types de sensibilite et d^attitudes ideo!ogiques.