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communaute ont permis de mieux comprendre les enjeux sociaux auxquels elle etait confrontśe et les relations qu’elle entretenait avec la societe chrśtienne.⁵⁸ Les registres permettent aussi d’entrer dans la vie quotidienne des Manosquins, de visuaiiser les objets qui les entourent. Plusieurs requetes portent sur des fleaux pour battre le grain qui, prśtes de mains en mains, ne retoument pas toujours a leur propriśtaire et se retrouvent płutót mis en depót contrę quelques

sous chez le preteur. Chemises et justaucorps sont aussi souvent subtilisśs a leur

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propriśtaire parfois en guise de paiement pour service rendu. A partir des annees 1310, les croyances populaires en matiśre de sortileges et d'interventions diaboliques apparaissent discrśtement dans les poursuites. Ces allusions indiquent peut-etre un premier glissement de sens dans la poursuite judiciaire qui śvolue vers la recherche du peche et non plus du crime. Se developpent alors les notions de contamination par le peche qui associent le mai a l’individu et non a l'acte lui-mśme.⁵⁹ On accuse des femmes de semer la discorde dans un couple ou encore on precise que c'est sous Pinstigation du diable que certains actes reprehensibles ont ete commis.

L’etude de I’activitś judidaire permet egalement de retracer les principaux lieux de sociabilite. C’est sans surprise que Ton constate que les marches, tavernes, fontaines, fours et moulins sont les lieux privilegies des echanges verbaux et des altercations menant eventuellement a la cour de justice. Certains secteurs de la ville sont aussi plus propices aux rencontres avec des agents du pouvoir seigneurial. II en est ainsi des portes de (a vilfe qui, une fois closes, sont surveillees par les gardes de nuit. Le quartier de la saunerie est sans contredit le plus chaud de Manosque a Tepoque comme en font foi les activites noctumes qui

⁵⁸    Joseph Shatzmiller, Recherches sur la communautś juive de Manosque au Moyen Age 1241-1329, Mouton & Co., 1973, 183 p.

⁵⁹    Pour une rśflexion sur ces questions d’evolution de la notion de crime, voir R. Lavoie, "Justice, morale et sexual(tś ś Manosque (1240-1430)" dans Vie privśe et ordre pubffc ś la fin du Moyen Age, śtudes sur Manosgue, la Provence et le Piemont (1250-1450), sous la direction de Michel Hebert, 1987, p. 9-21 et Michel Foucault, Surveiffer et punir, Naissance de la prison, 1975.