7648595200

AYLODZmiEKZ SOŁOWIEW. 309

Włodzimierz Solo wiew, syn sławnego historyka Kosy i i nauczyciela cara Aleksandra III, Sergiusza Solowiewe , był w 17 roku życia,, jak każdy mlody Kosyanin , któr y myśłeć zaczyna, zupełnie „bez dogmatu fi Cóż go do religii naprowadziło? Nie uwierzyłbym temu, gdybym tego nie był z własnych jego ust słyszał. Otóż pomostem do wiary była mu filozofia szkoły kaniowskiej ! Czując uzdolnienie do głębszych zagadnień, i mając widoki na katedrę filozofii w⁷ wszechnicy moskiewskiej , gdzie jego ojciec wysokie posiadał stanowisko, młodzieniec w^rziął się do studyowania filozofii, zasmakował w myślicielach niemieckich, szczególnie w Schoppenhauerze, i w nich —- j akt o łaska Boża wszystkiem posługiwać się umie — zamiast dać się porwać ich utopiom, uwikłać ich dyalektyce, odkrył i uczuł potrzebę tego Absolutu, o którym wprzódy, o b r a c aj ą c się w wi e r z e p o z yty wiz mu , żadnego nie miał p oj ę -cia. Wkrótce jednak uczynił dalszy krok. Zrozumiał, że ta filozofia nie czvni zadość zagadkom rozumu i serca, że nie do-prowadza istotnie do tego Absolutu, o którym prawi, i postanowił szukać go wyżej — w religii.

Kiedy w^r religii, to oczywiście w prawosławiu. Inna myśl

Kwes ty a s ł o wiań 3 ka. w Iz i c i est k t di $ ło uda ńsJz lego Tu warz ysttea J)ob i ‘o czy nu o s <_ ■ i 1885 (Przeal. Po wsz. VI. 115). — Żydzi i k w e s t y a ch r z e ś c i j ańska dno,szura).

'U    J    v    t)    \    / z

w Moskwie 1885. — Kwesty a rosyjska, 1885. Książka zawierająca kilka

artykułów poprzednio wydanych: Wstęp nowy: potem: Moralność i polityka (wstęp z Wielkiego sporu) i trzy następne, wyżej wymienione artykuły. (Przegl. Powsz. VI. 115). - Religijne osnowy życia, z dodatkiem o Staro wiercach. 1885. — Królestwo Boże i Kościół w Nowym Zakonie.

ły

Prnwosł. Obóz rjen i je, wrzesień 1885. - Rozwój dogmatyczny Kościoła, odnośnie do kwestyi zjednoczenia Kościołów. 1880. (Najprzód w Prawosł. Ohozrjetuju. potem w broszurze. — Wstęp do A.ocyy tu>v oużr/.a w Prawosł. Obezrj., lipiec 1880. (Po polsku w^r Bonus Pastor. 1888. Nr. 10, 11. 17. 18). — Historya i przyszłość teokracyi. Część I. Zagrzeb 1887.— Rosy a i Europa, w Wiestniku Jeieropy 1888 Polemika z Daniłowskim. (Po polsku w p r z ek ł a d z i e B en o ni eg o, Pi 'z eg i Po wsz. NIK. 250), — IJ id ee P t iss e. Parvż 1888. —- Saint Yladimir et I'dat Chretien. Trzv artykuły w fddrers

1    *.    XJ

z k U i 19 sierpnia 1888. (P° polsku w W kulom. Katol. 1889. Nr. 21—28).— O grzechach i chorobach, w W test. Je we, styczeń 18*9. (Polemika ze

-    i    m,    \

Strakowem w obronie: Ro s y i i E u r o p y i. —La Pa ss i e e i i Ozgi ise un tret 'S etle. Paris 1*89.— Szkice z rosyjskich narodowych przekonań. WtesUt. dewr. 1889.

i. t)    -i