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Adeline RUCQUOI

commentaire, les ąuaestiones pour ćclaircir les points douteux, la dis-putatio entre les diverses opinions et la collatio ou confrontation avec 1’ensemble de la communautó intellectuelle caractórisaient cette seconde ćtape. Les clercs de messe devaient, quant & eux, connaitre parfaitement le psautier, les cantiąues, les hymnes et le rituel. De fait, si les bibliotheąues contenaient alors les auteurs classiques, les gram-mairiens, la Bibie et les Peres de FEglise, la majeure partie de la pro-duction littóraire de l’epoque consista en compilations destinćes b servir de manuels d’ćtude. Des Etymologies et du De officiis eccle-siasticis d’Isidore de Seville jusqu’au Liber ludicum et b 1’Hispana Collectio en passant par les Sententiae d’Isidore de Sćville et de Julien de Toldde, les Commentaires b FApocalypse d’Apringius de Beja, YAppendix d’Eugćne de Tolede, 1’Ar.s grammatica et le De dubiis nominibus de Julien de Tolede, et 1’ ensemble des oeuvres histo-riques d’Hydace de Chaves, Jean de Biclare, Isidore de Sćville et Julien de Toldde, le souci didactique semble avoir prćvalu dans FEspagne wisigothique.

Les troubles de la fin du VII^e sidcle et la disparition de person-nages de la qualitó d’un Isidore de Sćville ou d’un Julien de Toldde contribuerent sans doute au ralentissement de la vie intellectuelle wisigothique. Les ecoles paroissiales et episcopales, celle du palais et les bibliothdques lai'ques et eccldsiastiques subsistaient cependant en avril 711, lorsque le premier contingent musulman debarqua au sud de la Peninsule.

L’education dans le haut Moyen Age (V

^e-XI^e siecles)

L’apparition des musulmans en 711, leur conquete de la majeure partie de la Pdninsule au cours de la decennie suivante, 1’installation puis la revolte des Berbdres dans les annees 740,1’emigration consć-cutive qui draina hommes et livres du monde chrćtien jusqu’au nord des Pyrendes, desorganisdrent profonddment la vie culturelle qui avait ete celle de YHispania wisigothique. Des le milieu du VIII^e siecle cependant, celle-ci sembla renaitre au sein des communautds soumises au pouvoir isłamique, avant de s’dpanouir a la fin du IX^e sidcle dans le nord de la Peninsule en terre chretienne ; en effet, a par-tir des annees 870-880, Femigration de nombreux chretiens de Cor-doue, Sćville et Toldde vers les royaumes de León et de Pampelune et les comtós pyrćnćens orientaux contribua b F affaiblissement de la culture latine au sud de 1’Espagne et b une veritable renaissance culturelle au nord. A la meme ćpoque, soit aux X^e et XI^e sidcles, al-Andalus, le territoire soumis a la domination musulmane, connut grace aux musulmans et aux juifs une dpoque de splendeur culturelle