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de Fribourg-en-Brisgau. On designait d’ailleurs communement les penseurs de ces deux universites sous le vocable: Ecole philosophique du Sud Ouest allemand (Sudwestdeutsche Schule)^{1 2}.⁷

Les contacts entre 1’Ecole neo-kantienne de Heidelberg et 1’Ecole phenomenologique de Fribourg etaient importants: le celebre article Husserl La Philosophie comme science rigoureuse fut publie pour la premiere fois dans la revue des Neo-kantiens de Heidelberg, et les premiers travaux de Heidegger anterieurs a Sein und Zeit, son livre sur Duns Scott par exemple, etaient profondement marques par l’in-fluence de Łask.

Selon Goldmann c’est la phenomenologie qui a permis de themati-ser 1’idee de »structure significative«, meme si ce n’est pas la son the-me fondamental, et si aucun marxiste ne saurait accepter la phenomenologie comme position philosophique. Lorsque Lukacs ecrivit Y Ame et les Formes, il n’etait pas encore marxiste. II s’efforęait seulement de comprendre en kantien les problemes esthetiques et il n’est pas etonnant qu’il ait peręu 1’importance de cette idee de structure signifi-cative meme si la phenomenologie est resolument antidialectique.⁸ Et c est pourtant a partir de cette position antidialectique - kantisme tra-gique et phenomenologie - que Lukacs va elaborer 1’idee d’une structure significative fondamentalement dialectique. II est impossible de retracer ici cette evolution de Lukacs, son passage du kantisme a l’he-gelianisme puis au marxisme. Aussi, nous limiterons-nous a rappeler la vision du monde qui domine ces ecrits de jeunesse.

L'Ame et les Formes est, a travers une serie de brillants essais, le deploiement d’une surprenante vision tragique. Si les deux derniers chapitres exposent le refus radical et authentique implique par cette vision, Lukacs fait preceder ceux-ci de 1’analyse des differentes formes de refus qui lui paraissent inauthentiques et insuffisament radi-caux, quelle que soit la justification esthetique que Fon puisse en don-ner. 11 s’agit en effet de formes coherentes d’expressions de 1’ame hu-maine qui mettaient en question cela meme qu’elles affirmaient, ouv-rant par la le chemin a la dialectique d'Histoire et Conscience de classe. Goldmann presente ainsi la these centrale de YAme et les Formes:

»L’idee essentielle de l’Ame et les Formes, resumee d’ailleurs dans son titre, est que les valeurs spirituelles en generał et litte-raires et philosophiques en particuliers sont fondees dans l’exis-tence d’un certain nombre de formes, de structures coherentes qui permettent a lamę humaine d’exprimer ses differentes pos-sibilites«.°

Mais, ajoute-t-il, rien dans cet ouvrage ne nous laissait encore per-cevoir 1’importance et la signification particuliere des formes coherentes. Ce qui fonde la vision tragique ce n’est pas sa coherence c’est son

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⁷ Cf. Goldmann: l'Esthćtique du jeune Luk&cs (Marxisme et Sciences Humaines) ct Recherches dialectiąues: Georg Luk&cs 1'essayiste.

*    Sur le rapport de la phenomenologie au marxisme Cf. les remarquables tra-vaux du philosophe tchequc Kareł Kosik, en particulier sa Dialectiąue du concret (Maspero 1969).

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   M. S. page 324.