Wykład 5 FILOZOFIA INDII 7.11.2005

AGNI = tapas bóstwo ognia, pierwotny kapłan, ogień rytualny

System patriarchalny

CZATUR AŚRAMA

Brahmaczaria	Sanhity
Garihastha	Brahmany
Wanaprastha	Aranjaki
Sannjasin	Upaniszady

Podział społeczny ma wymiar sacrum. Każdy etap życia trwa teoretycznie ok. 24 lat

• Brahmaczarin ten, który postępuje za brahmanem, okres przeznaczony na naukę, okres wstrzemięźliwości seksualnej (żeby nie marnować energii przeznaczonej na naukę). Nauka odbywa się w domu albo brahmaczarin wysyłany jest na naukę do domu mistrza.

Żeby opanować Wedy itd. Nauka gramatyki trwa 12 lat.

• Garihastha brahmaczarin wraca do domu i staje się garihastką (panem domu)

Jego zadaniem jest odprawianie ofiar

Ma założyć rodzinę i spłodzić syna (posiadanie syna odprawianie ofiar po śmierci ojca bo jak nie to śmierć w zaświatach). Nie może założyć ognia ofiarnego, jeżeli nie towarzyszy mu małżonka.

W Wedach brak jako takiej reinkarnacji. Są dwie koncepcje:

• Puramritju obawa, żeby nie umrzeć brahmany

• Punarjati aby się ponownie nie narodzić Upaniszady

• Wanaprastha może się zająć samorealizacją. Zdaje majątek synowi i udaje się do lasu.

• Sannjasin transcenduje 3 pozostałe warny. Wyszedł poza rzeczywistość i będąc poza nią może ogarnąć całość

• Wyrzeczenie, porzucenie

• Wyjście poza społeczeństwo

• Sannjasin porzuca obowiązek odprawiania rytów ofiarnych

• Domem sannjasina staje się cały świat

MOMENT ZAŚLUBIN

Założenie ogniska domowego, w którym będą odprawiane ofiary ognisko przygotowuje się 2 dni

I dzień zbieranie materiałów i odpowiednie rytuały

• Ziemia

• Woda

• Ogień

• Do tej mieszanki dodaje się też specjalne kamyki, żeby cegły były bardziej stabilne

• Używa się różnego rodzaju gatunków drzewa, które układa się przed przygotowaniem na skórze antylopy (na niej siedzi też jogin medytując

• Pobieranie ognia z domu szanowanego bramina i dopiero na tym buduje się ognisko (w pierwszy dzień ale jak jest do końca to nie jest określone)

II dzień przygotowywanie paleniska

• Rozniecanie o brzasku ognia przez pocieranie dwóch drewienek (Aranis rodzice Aginiego)

• Ostateczne rozpalenie w momencie wschodu słońca

Są dwie grupy ludzi, które biorą udział w ofierze:

• Kapłan

• Ten, kto zleca ofiarę

To, co zostaje z ofiary jest zjadane (ryt kosmogoniczny), też się kogoś zaprasza i rodzina zjada to, czego nie zjadł gość (daje się braminom lub też żebrakom).

Odprawia się poza tym inne ofiary

• Agnihotra obowiązkowa 2 razy dziennie (rano i wieczorem)

• Ofiary w nowiu i pełni księżyca

• Inne pomniejsze ofiary okolicznościowe

Aśamedha ofiara z konia

Prawdopodobnie ma indoeuropejskie korzenie. Wypuszczano białego konia na 12 miesięcy na terytorium, które się chciało. Jak go przejęli to oznaczało wojnę i niezgodę, a jak nie to zgoda i po 12 miesiącach takiego konia rytualnie zabijano.

Każdy etap życia rządzi się swoimi prawami (swadharma swoja powinność) i przez swoją funkcję zapewniają sakralny porządek:

• Bramini przekazywanie wiedzy, przez swoją funkcję zapewniają sakralny porządek

• Kszatrijowie strzegą porządku społecznego, w ramie potrzeby bronią go

• Wajśjowie wytwarzanie narzędzi, również tych do rytów ofiarnych

• Siudrowie pełny pokory służenie żeby 3 wyższe warny mogły oddawać się swoim powinnościom, nie biorą udziału w rytuale

RIGWEDA	Hotar - odśpiewuje i zaczyna
JANDŻURWEDA	Adhwarju - wykonuje czynności rytualne
SAMAWEDA	Udgatar - komentuje czynności ofiarne poprzez śpiew
ATHARWAWEDA	Brahmana- milcząco przygląda się rytuałowi i nie interweniuje, gdy ofiara jest SUKRITA, kiedy zobaczy jakieś odstępstwo to wykonuje magiczne ryty oczyszczające (naprawiające). JEST OBOK ALE PONAD INNYMI.

Purusza Artha impulsy prowadzące człowieka przez cały cykl sansaryczny

KAMA	Pragnienie, zw. Ze sferą biologiczną, miłość, emocje, instynkt samozachowawczy
ARTHA	Nakierowany na konkretne dobra, gdy zaczynamy je porządkować wchodzimy w sferę poziomów etycznych
DHARMA	Wybieranie tego, co mniej lub bardziej ważne
MOKSZA	Dążenie do wyzwolenia, transcenduje pozostałe cele życia

Atman = brahman byt świadomy, działający jest w swej naturze niezmienny

Netti, netti nie przysługują mu żadne atrybuty

Kama kanda samwritti

Dżhiana kanda Nirwritti model ascetyczny, który dla karmana pełni rolę pomocniczą w wyzwoleniu

1

---