Retoryka i erystyka KW(1), Politologia


Dr Stanisław Barć - Retoryka i erystyka

Konwersatorium 1 24.II.2001

Egzamin: ustny (3 pytania)

Dopuszczalna 1 nieobecność

Retoryka i erystyka - uczy jak rozumować, dowodzić, argumentować i wyrażać to skutecznie poprzez język.

Lektura:

Temat: Problematyka przekonań.

Zbiór przekonań - to światopogląd.

czym jest to, co jest dla nas najistotniejsze, a trudno uchwytne. Psychologia, filozofia, pedagogika, prakseologia, logika, retoryka i erystyka - tym się zajmuje.

  1. logiczne rozumowanie

  2. doświadczenie

Thomas Hobbes

Powiada, że istnieją dwa rodzaje skutków rozumowania: tzn. wiedza i przekonanie.

Wiedza - to rozumowanie oparte na danych sprawdzonych empirycznie.

Przekonanie - jest to rozumowanie oparte na innych podstawach, głównie na intuicji.

Przecięcie w danym miejscu łańcucha rozumowania pozwala odkryć przypuszczenie i wątpienie. Są to zmienne dostatecznie nieuzasadnione przekonania. Natomiast ostateczny rezultat procesu rozumowania wyrażony w sądach to ostateczne przekonanie powstałe na drodze poszukiwania prawdy.

Przekonania są zjawiskiem nieodłącznie towarzyszącym procesowi poznawczemu, tzn. jest to pewien etap lub stopień poznania. Przekonanie o słuszności czegoś może być skutkiem tylko własnego procesu rozumowania. Oparcie własnego zdania na autorytecie innej osoby to przeświadczenie lub wiara. Wówczas sąd dotyczy nie tyle ile rzeczy ile osoby. Przeświadczenie zawiera w sobie jakby dwa przekonania, tzn. o autorytawności osoby i o słuszności tego, co ona mówi. W ocenie każdego człowieka, jego własne przekonania są zawsze prawdziwe czy słuszne, niezależnie od tego, czy są one obiektywnie zgodne z prawdą, czy nonsensowne.

Wątpliwości:

Celowość rozróżnienia wiedzy i przekonania - jest to rozróżnienie sztuczne. Wiedza jest składnikiem przekonania - nie o wszystkim muszę być przekonany. Zjawisko modalności - w różnym stopniu mogę być o czymś przekonany.

David Hume

stwierdza, że przekonanie jest to określony sposób myślowego ujęcia rzeczy lub zjawiska wyrażającym pewny stosunek idei do impresji.

Impresja - to wrażenie zmysłowe.

Idea - jest to odbicie wrażenia zmysłowego w moim myśleniu rozumowaniu.

Inne źródło przekonania proponuje Hume.

Człowiek może być przekonany tylko o tym, co bezpośrednio widzi, doznaje, czuje. Przekonania powstają tylko na drodze doświadczenia.

Jeśli chcę kogoś przekonać, muszę poznać źródła jego przekonań.

Immanuel Kant

przekonanie jest to uważanie czegoś za prawdę z tym, że winno się ono opierać na podstawach obiektywnych. Kryterium prawdziwości jest zgodność z przedmiotem przekonania. Jeśli przekonanie ma charakter tylko podmiotowy, a więc opiera się wyłącznie na subiektywnych podstawach, to taki stan Kant nazywa wmówieniem. Jest to tylko pozór prawdy.

Kant rozróżnia 3 stopnie uważania czegoś za prawdę (3 stopnie modalności):

  1. mniemanie - tzn. uważanie czegoś za prawdę ze świadomością, że jest ono nie wystarczające ani przedmiotowo ani podmiotowo

  2. wiara - jest to uważanie czegoś za prawdę, które jest podmiotowo wystarczające ale zarazem nie wystarczające przedmiotowo

  3. wiedza - to uważanie za prawdę wystarczające zarówno przedmiotowo jak i podmiotowo.

Epistemologia - nauka o poznaniu. Proces rozumowania: podmiot poznającyprzedmiotproces poznawania.

Nie wystarczające przedmiotowo - nie jestem w stanie udowodnić tego na pewno.

Tym trzem stopniom uważania czegoś za prawdę odpowiadają 3 rodzaje sądów, zwane funkcjami modalności:

  1. sądy problematyczne - w których stwierdzenie lub przeczenie przyjmuje się jedynie za możliwe (np. Yeti)

  2. sądy asertoryczne - to takie, które uważa się za rzeczywiste czyli prawdziwe

  3. sądy apodyktyczne - które uważa się za konieczne (sąd konieczny to taki, który musi się przydarzyć - np. że umrzemy).

PRZECZYTAĆ:

  1. Tadeusz Szaciło - „Przekonania” - rozdział Istota przekonań

  2. Adam Stefaniak - „Kształtowanie przekonań organów orzekających w postępowaniu cywilnym” - rozdz. I Erystyka jako dziedzina wiedzy - s. 6-14; rozdz. II - spór - s. 15-23

  3. Artur Szopenhauer - Erystyka czyli sztuka przemawiania: a) co to jest dialektyka erystyczna - s. 28;

Konwersatorium 2 03.III.2001

Kant - przekonanie jest stanem intelektualnym - jednak być tak nie musi, bo są przekonania, które nie są oparte na rozumowaniu.

Hegel

Przekonanie jest to subiektywna refleksja , wewnętrzne nastawienie, poczucie słuszności czegoś. Słuszność przekonań wyraża się w ich tożsamości z samowiedzą, a nie w zgodności z rzeczywistością. To wewnętrzne nastawienie czyli przekonanie musi być podporządkowane jakiejś nadrzędnej idei - są nią interesy i myśl państwowa.

Zatem przekonanie to wewnętrzna wola istnienia prawa nakazującego rezygnację z wszelkich indywidualnych poglądów sprzecznych z substancjalną istotą państwa.

Przekonania są subiektywne - każdy ma inny światopogląd, mentalność, osobowość itp. - opinie każdego z ludzi na ten sam temat będą się różniły.

Przekonanie wg Hegla musi być czemuś podporządkowane. Nie każda idea państwa jest zgodna z przekonaniami człowieka (?????????). Hegel nie ma racji, że trzeba się poddać każdej idei państwa.

B. Roussell

  1. przekonanie w sensie ogólnym jest to stosunek umysłu do kilku rzeczy różnych od niego [rzeczywistość istnieje niezależnie od mojego umysłu].

  2. sens węższy - przekonanie to pewna forma słów powiązanych z jakimś jednym uczuciem spośród szeregu rodzajów.

Język jest w stanie wyrazić uczucia. Drugie stanowisko - język jest tylko metaforą.

Subiektywność w mowie jest tylko umowna.

Przekonanie jest procesem, na drodze poznania powstają różne uczucia - które przybierają postać oddzielające wartość emocjonalną od uczuciowej - i zwycięża jedno uczucie - np. kicz

  1. w ujęciu prakseologicznym - jest to cecha działania. Wierzymy w pewne zdarzenia o ile zmierzając do wyniku dla którego to zdarzenie jest istotne (ważne, znaczące) postępujemy zawsze w taki sposób by ten wynik osiągnąć w przypadku kiedy to zdarzenie jest prawdziwe, choć możemy go nie osiągnąć w przypadku, gdy zdarzenie to jest fałszywe.

Będę skutecznie działał, jeśli przyjmę poprawną (właściwą) postawę i odpowiednie metody.

Kazimierz Ajnkiewicz

Przekonanie jest to przeświadczenie, o słuszności głoszonych sądów.

Tadeusz Kotarbiński

Przekonanie to stosunek do wypowiadanych zdań, ale taki stosunek, w którym wyraża się pewność czy przeświadczenie, że zdanie to jest słuszne.

KONCEPCJA PSYCHOLOGICZNA

Wł. Witwicki

uważa, że przekonanie to fakt psychiczny uznawania bądź nieuznawania rzeczywistości jakiegoś przedmiotu czyli potwierdzenie bądź zaprzeczenie realności istnienia.

NIE MA RACJI - coś może istnieć jako marzenie.

PEDAGODZY

Bolesław Hornowski

przekonanie jest to sąd wartościujący. Jest to taki sąd, w którym wyrażamy ważność i znaczenie rzeczy i zjawisk, poglądów i teorii, zasad i ocen naszego postępowania, ewentualne emocjonalne ustosunkowanie się do otaczającego nas świata. Zatem przekonanie zawiera w sobie proces poznawczy i proces emocjonalny.

Wincenty Okoń

przekonania to wiadomości połączone z uczuciami i procesami wolicjonalnymi. Są to takie wiadomości, które stanowią wytyczne naszego postępowania.

Zygmunt Mysłakowski

przekonania składają się z prawdy obiektywnej lub wiedzy prawdopodobnej, przeświadczenia prawdziwościowego, rozumianego jako wyraz wewnętrznej aprobaty dla wiedzy obiektywnej lub prawdopodobnej i zgodności z praktyką życiową podmiotu.

Eugeniusz Kuszko

przekonanie to taki pogląd który człowiek wewnętrznie i dobrowolnie uznaje za słuszny.

Psychologowie rosyjscy

przekonanie to iloczyn wiedzy, uczuć i doświadczenia.

T. Szaciło

przekonanie to intelektualny stan pewności, co do słuszności lub realności poglądu na określony temat.

Wady: 1) nie musi być to stan realności; 2) nie uwzględnia kategorii prawdziwości.

6 sposobów rozumienia prawdy (teorie prawdy):

  1. koncepcja klasyczna (logicy) - Arystoteles: veritas est adaequatio rei et intellectus - prawda jest to zgodność rzeczy i myśli (dosłownie). Rozumienie właściwe: prawdziwość jest własnością tylko tych sądów, które dają nam wierne odbicie obiektywnie istniejącej rzeczywistości.

  2. teoria konwencjonalistyczna (od umowy) - prawdą jest to, co przyjęło się nią nazywać zgodnie z umową. Dwa stanowiska:

  1. E. Le Roy - rozumiał konwencjonalizm w sposób skrajny - polegał na tym, że z prawdą będziemy mieli do czynienia wtedy, kiedy wszystko będzie umówione.

  2. H. Poincare - konwencjonalizm umiarkowany - powinniśmy się umawiać odnośnie kwestii będących przedmiotem kontrowersji.

  1. koncepcja pragmatystyczna - prawdą jest to, co jest zgodne z dążeniami człowieka, co jest mu użyteczne, zapewnia powodzenie itp. Wierzenia religijne są prawdziwe w tym sensie, że okazują się jakoś potrzebne człowiekowi. Prawda bowiem sprawdza się poprzez swoje konsekwencje polityczne.

Pewnym wariantem pragmatyzmu jest ujmowanie prawdy jako ekonomii myślenia. Ten sąd jest prawdziwy, który jest w jakiś sposób oszczędny - prawdziwa jest równoważność masy i energii Einsteina, ponieważ wyraża ten stosunek w sposób bardziej ekonomiczny niż wzory innych fizyków.

  1. koherencyjna (wewnętrzna zgodność) teoria prawdy G. W. Libniz'a - wg niego prawda jest to zgodność twierdzeń między sobą a przede wszystkim zgodność twierdzeń z danym systemem, w ramach którego funkcjonują - np. twierdzenie że suma kątów w trójkącie ma więcej niż 180°, 180° lub mniej niż 180° - każde z osobna może być prawdziwe w zależności od tego, w jakim systemie będzie ono umieszczone - w geometrii Euklidesa, Rhiemana czy Łobaczewskiego.

  2. koncepcja personalistyczna (substancjonalistyczna) - dla osoby religijnej jedyną prawdą substancjalną jest Bóg. Chrystus powiedział: jam jest droga, prawda i żywot. Dla wierzących jednym z kryteriów prawdy jest źródło - to jest prawdziwe, co Bóg podaje do wierzenia, przez księgi objawione, tradycję i Kościół przez niego powołany.

  3. teoria oczywistości- KARTEZJUSZ - sądem prawdziwym możemy nazwać taki sąd, który jest oczywisty.

Przez oczywistość należy tu rozumieć albo stan psychiczny wyrażający pełną aprobatę intelektualną i emocjonalną dla wypowiadanego sądu albo też rozumieć ją w sposób logiczny tj. stan w którym uznany na mocy reguł logicznych sąd nie może być zanegowany bez jednoczesnego negowania owych reguł tzn. bez popadania w sprzeczność.

Przekonanie - jest to subiektywne przeświadczenie lub pewność co do prawdziwości czegoś.

Składniki, źródła i determinanty przekonania:

  1. wiedza

  2. uczucia

  3. doświadczenie

  4. intuicja

  5. wola

  6. wyobrażenie

  7. sen

  8. halucynacja

  9. marzenie

  10. rozumowanie

  11. autorytet

  12. osobowość

  13. wzorce i uwarunkowania socjokulturowe (są to np. warunki w jakich się wychowujemy, różnice kulturowe itp.).

Rodzaje przekonań

3 klasyfikacje:

1) Wł. Witwicki - dzieli na:

  1. aktualne - to takie, które oparte są na bezpośrednich wrażeniach zmysłowych

  2. potencjalne - to cały zasób zdobytej i aktualnie zachowywanej wiedzy w formie poglądów i zasad, postaw naukowych, życiowych i społecznych.

2) T. Czeżowski - 4 rodzaje przekonań:

  1. apodyktyczne - przekonania, poprzez które poznajemy podstawowe twierdzenia ontologiczne (dot. bytu) o charakterze apodyktycznym.

  2. introspekcyjne - wynikają z bezpośredniego przekonania introspekcyjnego (wiem co czuję i myślę)

  3. zmysłowe - powstają na tle żywego spostrzegania konkretnych faktów (przez 5 zmysłów)

  4. demonstratywne - to takie przekonania, których oczywistość wynika logicznie z innych przekonań oczywistych.

3) T. Szaciło - 4 rodzaje przekonań:

  1. racjonalne - źródłem jest poprawne rozumowanie zgodne z regułami logiki i specyfiką przedmiotu którego ono dotyczy; wynika z doświadczenia; oparcie na wiedzy ekspertów

  2. irracjonalne - źródłem są przesądy, zabobony, wierzenia religijne

  3. silne - dot. zjawisk często występujących - kryterium jest prawdopodobieństwo występowania faktów lub zjawisk oraz ich skutków

  4. słabe - stany nierozpoznane, sporadyczne - kryterium jest prawdopodobieństwo występowania faktów lub zjawisk oraz ich skutków

Supozycje - stan przejściowy miedzy przekonaniem na „tak” i „nie” - skład: przypuszczenia i wątpienia.

Funkcje przekonań:

  1. funkcja kierownicza - przekonania ukierunkowują nasze zachowania, postawy, działania. Są podstawą podejmowania decyzji, stanowią motywację i cel dla decyzji.

  2. funkcja wartościująca (porządkująca) - przekonania to nasz prywatny zespół aksjologiczny.

  3. funkcja wyjaśniająca - każdy nowy wycinek rzeczywistości poznajemy wykorzystując już posiadane przekonania i wiedzę.

  4. funkcja kontrolna - dwa aspekty:

  1. zgodność nowych spostrzeżeń z dotychczasowymi przekonaniami

  2. zgodność działania z posiadanymi przekonaniami

Temat: Przedmiot erystyki

1. Geneza:

  1. mitologiczna: od imienia bogini

  2. etymologicznie: eris - spór

dialektyka - [gr.] dialektike techne - umiejętność prowadzenia rozmowy, dyskusji i dowodzenia. Twórca: Protagoras z Abdery V w p.n.e. Uczył przekonywania za pomocą chwytów krasomówczych i odpowiednio dobranych argumentów.

Jako pierwszy wymyślił i stosował ANTYLOGIĘ - taki sposób wywodu, polegający na reprezentowaniu każdego zagadnienia z przeciwstawnych stron polega na przytaczaniu argumentów „za” jak i „przeciw” danej tezie.

sofistyka - [sophia - mądrość] - sophistes - mędrzec - Gorgiasz V/VI w p.n.e. - twierdził, że udowodnić można wszystko. Stosował trzy techniki:

erystyka - twórcą jest Euklides z Megary (V/VI w p.n.e.) - przedmiotem są różne teorie.

Stefaniak - wiedza na temat rzetelnego prowadzenia sporów.

ERYSTYKA - jest to wiedza (ewentualnie sztuka) na temat rzetelnych (uczciwych, lojalnych) i nierzetelnych (nieuczciwych, nielojalnych) zasad, sposobów i technik skutecznego prowadzenia sporów (procesu przekonywania). Obejmuje ona także wiedzę na temat prawidłowego przygotowania się do sporu oraz optymalnej jego organizacji.

Strony w sporze

pozorne - nie zaspokaja oczekiwań

wystarczające - to takie którego oczekuje druga strona

konieczne - wynika ze specyfiki przedmiotu sporu

bierny

czynny - np. głosowanie

racjonalne

irracjonalnie (tłum).

PRZECZYTAĆ:

  1. postawy + cele

  2. Schopenhauer (książka)

  3. cykl erystyczny - „cykl organizacyjny działań kształtujących przekonania” s. 24-34

Konwersatorium 3 17.III.2001

POSTAWY W SPORZE

  1. konfrontacja erystyczna - jest postawą rzetelną, uczciwą; lojalna wobec uczestników sporu. Jeśli jestem proponentem i tezę uzasadniam w sposób konieczny lub wystarczająco, śledzę to co mówią przeciwnicy i krytykuję rzeczowo: (błędy merytoryczne, formalne, niewystarczający sposób udowadniania, błędy definiowania). Dążę do optymalnego rozstrzygnięcia.

  2. ekspansja erystyczna - jest to postawa nierzetelna, nieuczciwa, nie lojalna polega na tym, że dążę do zwycięstwa za wszelką cenę i na wszelkie możliwe sposoby utrudniam bądź uniemożliwiam oponentom udowodnienie ich prawdziwych tez. SPOSOBY:

Cele w sporze:

      1. cele zbieżne (zgodne) - realizacja za pomocą różnych dróg i środków

      2. cele niezgodne (rozbieżne) - możliwy jest kompromis

      3. cele sprzeczne (przeciwstawne) - wyjście z sytuacji - znalezienie trzeciego sposobu - zgodnego dla dwojga osób.

Rodzaje problemów: podział ze względu na ich złożoność przedmiotu i cechy konstytutywności (decydujące o ich istocie)

  1. problemy dot. stanu faktycznego - polegają na tym, że istotą jest odpowiedź na pytania jak jest lub jak było. Formą odpowiedzi na tak postawione pytania są zdania opisowe referujące istotę, cechy i funkcje poszczególnych elementów danego wycinka rzeczywistości, kształt i przebieg zdarzeń, relacje między faktami itp.

  2. problemy dotyczące stanu postulowanego - są to takie problemy, których istota jest odpowiedź na pytanie jak być powinno lub pytania pokrewne tj.: wolno - nie wolno; ma się prawo - nie ma się prawa; ma się obowiązek - nie ma się obowiązku itp. odpowiedzią są normy. Wszystkie występujące normy możemy podzielić na trzy następujące rodzaje. Są to:

  1. normy etyczne - dzielą się tak, jak dzieli się sama etyka:

W przypadku norm heteronomicznych ich źródłem jest siła zewnętrzna, transcendentna, kojarząca się z Absolutem - np. Bóg lub świat idei. Dla 70% taką postacią jest Bóg.

Jak odczytać znaczenie jakiejś normy? (TEODYCEA - teologiczna). Jest to odwołanie do tradycji rozumienia tej normy; odwołanie do instytucji czuwającej nad interpretowaniem norm; może samodzielnie interpretować źródło - np. pismo objawione.

  1. normy prawne - jest prawodawca, są instytucje czuwające nad przestrzeganiem prawa, interpretacja tego prawa.

  2. normy technologiczne - wszelkiego rodzaju przepisy, recepty, instrukcje, zasady (wojskowe, wychowawcze, inżynierskie, prakseologiczne itp.). Znajomość normy jest obowiązkowa dla wszystkich, ale dotyczy tylko niektórych osób.

Problematyką norm zajmuje się etyka, prawo i dział logiki - logika norm.

  1. problemy dotyczące wartości (aksjologiczne) - istota jest odpowiedź na pytanie: ile coś jest warte? Odpowiedzią są oceny - żeby stworzyć ocenę potrzebne są kryteria wartościowania. Często podstawą są w/w normy, ale też pojawiają się nowe normy - np. estetyczne. Podstawowym problemem są subiektywne wartości.

Światopogląd i jego strefy

światopogląd jest kategorią, pojawiającą się w: filozofii, psychologii, teologii itp. Światopogląd to zbiór przekonań, które w jakiś sposób ustawiają człowieka wobec rzeczywistości. Jest to zespół ogólnych przekonań dotyczących natury świata, roli i miejsca człowieka w świecie, sensu jego życia oraz wynikających z tych przekonań ideałów wyznaczających postawy życiowe ludzi i wytyczających linie ich postępowania.

4 strefy:

  1. są to sądy czy też poglądy ontologiczne - dot. istoty bytu

  2. sądy o ludziach i społeczeństwie - ma opinię i pomysły na organizację życia społecznego; ideologie - wskazują najlepszy kierunek rozwoju; opisuje w sposób wystarczający dzieje, opisuje sposób istnienia jednostki w społeczeństwie

  3. sądy wartościujące i przeżycia wartości - „siatka” wartościująca wszystko, co nas otacza. Wartości przeżyte - np. przeżyta wojna

  4. refleksje krytyczne na temat własnego światopoglądu. Źródłem zmiany są:

REPLIKA DYSKUSYJNA

De prencipiis non est disputandum - na temat założeń zasadniczych nie należy dyskutować /starożytność/

Karl Popper - można dyskutować zawsze, wszędzie i na każdy temat.

I. Repliki niepolemiczne:

  1. jest to każda proponowana odpowiedź na dyskutowany problem

  2. nowa teza wprowadzona do dyskusji wraz z odpowiednią argumentacją

  3. pytanie zadane partnerowi, ale takie, które nie ma intencji polemicznej:

  • przyjęcie do wiadomości wyjaśnień drugiej strony: - np. interpelacje i zapytania poselskie

  • wyrażenie zgody na propozycję oponenta

  • dygresje:

    1. propozycje terminologiczne zapobiegające logomachii jest to termin logiczny i oznacza spór o słowa (o terminy, kategorie, definicje).

    II. Repliki polemiczne:

    1. krytyka merytoryczna - polega na odrzuceniu tezy oponenta jako nieprawdziwej. Zarówno udowadnianie danej tezy, jak i jej obalanie, powinno się opierać na 3 podstawach:

    1. wiedza naukowa lub fachowa z zakresu przedmiotu sporu

    2. doświadczenie

    3. opinie ekspertów

    1. krytyka formalna - nie dotyczy samej prawdziwości twierdzeń ale poprawności takich zabiegów jak:

    1. rozumowanie

    2. definiowanie

    3. klasyfikowanie

    4. tryb dowodzenia

    błędy w rozumowaniu:

    1. non sequitur - brak wynikania - polega na tym, że wniosek nie wynika z tych zdań czy przesłanek, które oponent przedstawił - np.: wszyscy ludzie pragną nieśmiertelności. WNIOSEK: istnieje życie pozagrobowe.

    2. circulus ntiosus - błędne koło - polega na tym, że pogląd który ma być dowiedziony zostaje umieszczony zazwyczaj w nieco innym sformułowaniu wśród przesłanek dowodu: np.: u Szekspira - Szekspir jest genialnym pisarzem, bo napisał „Hamleta”

    3. bezzasadność przesłanki - polega na tym, że jedna z przesłanek rozumowania nie jest wystarczająco uzasadniona - np. zbiorem założeń pewnej dyskusji miedzy przyrodnikami jest tylko fizyka klasyczna a ktoś wypowiada pogląd, który ma uzasadnienie tylko w fizyce relatywistycznej - czas jest zjawiskiem fizykalnym które można zmierzyć oponent: nieprawda, bo zegar umieszczony na Księżycu i na Ziemi inaczej pokazuje upływ czasu (w fizyce relatywistycznej „bierzemy” pod uwagę grawitację).

    4. rozumowanie podane jako niezawodne, należy jednak do rozumowań zawodnych - np. indukcja niezupełna - indukcja polega na analizie wszystkich przypadków i dopiero konstrukcja tezy na jej podstawie.

    1. żądanie dowodów - w trzech przypadkach należy ze względów racjonalnych odstąpić od żądania dowodów:

    1. mój oponent przedstawił tezę i uzasadnił ją w sposób konieczny

    2. mamy do czynienia z poglądem najprawdopodobniej prawdziwym, ale w danej chwili bardzo trudnym lub wręcz niemożliwym do uzasadnienia - np. teza, że istnieje życie na Marsie

    3. mamy do czynienia z poglądem prawdziwym, ale źle uzasadnianym.

    1. żądanie definicji - definicji należy bezwzględnie żądać w 2 przypadkach:

    1. gdy jakiś termin jest niezrozumiały dla drugiej strony

    2. podano wprawdzie definicję, ale nie spełnia wymogów poprawności

    Artur Schopenhauer - s. 28

    Drogi przekonywania (2):

    1. bezpośrednia

    1. odrzucić przesłanki przeciwnika (błąd merytoryczny lub formalny)

    2. przyjąć przesłanki, ale teza z nich nie wynika

    1. pośrednia: zastosować apagogę lub instancję

    apagoga - dane twierdzenie przeciwnika dot. przedmiotu - zestawiam z innym twierdzeniem które jest powszechnie akceptowanym twierdzeniem - musi być przedmiotowo związane z pierwszym - to twierdzenie ogólne jest zakresowo szersze od pierwszego wtedy z tego zestawienia wynika sprzeczność miedzy twierdzeniem szczegółowym a twierdzeniem ogólnym - jednak to stwierdzenie ogólne może wzmacniać twierdzenie oponenta.

    Jeśli sprzeczność - to obalam jego twierdzenie.

    SPOSOBY TWORZENIA apagogi:

    1. oparty na wieloznaczności (synonimy lub homonimy)

    2. różne rozumienie danej kategorii - tzw. sąd apodyktyczny (konieczny) „tak musi być” - jest problematyczny - może tak być

    3. zestawienie - różne rozumienie norm społecznych

    np.

    pan X jest głupi - odp. nie prawda, pan X jest homosapiens, a skoro nim jest to jest istotą rozumną, a skoro nią jest nie może być głupi.

    Rozumny - to taki co ma zdolność operacyjnego działania

    Mądry - spełnia pewne kryteria

    Konwersatorium 4 31.III.2001

    instantia - druga droga pośrednia sprawdzamy wszystkie przypadki szczegółowe, które powinny wchodzić w zakres tezy. Jeżeli chociaż jeden nie mieści się w zakresie tezy, to obalamy ją jako nieprawdziwą.

    SPOSOBY: (38)

    1. Uogólnienie - w sposób uczciwy lub nieuczciwy. Trzy sposoby:

    1. rozszerzenie zakresu twierdzenia - np. mam już dość tej politologii, nie mogę nawet patrzeć na te książki - Ale co ty mówisz? Czyżby nauka nic dla Ciebie nie znaczyła? Przecież ludzie nie wykształceni nic nie mogą teraz osiągnąć. [rozszerzenie zakresu z nauk szczegółowych na nauki ogólne]

    Polacy są taką nacją, która zawsze znajdzie sposób na obejście prawa. [ileś osób szuka sposobów na obejście prawa, ale nie wszyscy!]

    1. należy potraktować twierdzenie relatywne jako ogólne: Słowo relatywne ma 2 znaczenia: