CCF20090831231

2S3

O. INDYWIDUALNOŚĆ, KTÓRA DLA SIEBIE SAMEJ JEST REALNA SAMA W SOBIE I DLA SIEBIE

j Samowiedza doszła więc obecnie do pojęcia samej ! siebie, pojęcia, które dotychczas było tylko naszym i pojęciem o niej, a którego treścią było to, że w swej ; pewności samej siebie jest ona wszcchrcalnością. Odtąd jej celem i istotą będzie ruch wzajemny przenikania się ogólności — talentów i zdolności — i indywidualności. Poszczególnymi momentami tego wypełniania się i wzajemnego przenikania się, zanim, momenty te zlały się w jedność, są cele, o których mówiliśmy dotychczas. Przestały one teraz istnieć jako abstrakcja i chimery należące do poprzednich jałowych postaci duchowej samowiedzy i mające swoją prawdę tylko w domniemanym bycie serca, wyobraźni i przemówień, a nie w rozumie, który teraz sam w sobie i dla siebie jest pewny swej realności, nie dąży już do tego, by zaistnieć ■ tylko jako cel w. przeciwieństwie do bezpośrednio istniejącej rzeczywistości, lecz za przedmiot swej świadomości . ma kategorię -jako -taką.

Zniesiona mianowicie została teraz określoność samowiedzy jako bytu dla. siebie, czyli samowiedzy negatywnej ¹, w jakiej rozum dotychczas występował. Samowiedza ta znajdowała przed sobą rzeczywistość będącą negatywnością jej samej i tylko przez zniesienie tej

rzeczywistości mogła urzeczywistnić swój cel. Wobec tego.jednak^że zarówno jak i byt sam w sobie okazały się tym_samym, co byt dla kogośjmegoi rzeczywistość zastana, prawda nie oddziela się już od pewności, przy . czym nie jest ważne czy założony cel jest ujmowany jako pewność samego siebie, a jego realizacja jako ji84 prawda, czy też, przeciwnie, cel ujmowany jest jako prawda, a jego urzeczywistnienie jako pewność samego siebie. Istota i cel same w sobie i dla siebie są samą pewnością bezpośredniej realizacji, wzajemnym przeniknięciem się bytu. samego_w sobi(ćA_bytu dla siebie, ogólno śch-i- jedno stkowoścn, Działanie jest_w_sobie_sąmym „SWĄ jwlasną. prawdą - i. rzeczywistością,, a ..przedstawienie czywyrażenie indywidualności —jego celem samym.w sobie

i dla siebie._

Doszedłszy do tego pojęcia ² samowiedza wycofuje się z przeciwstawnych określeń, które dotychczas charakteryzowały stosunek kategorii ³ do niej oraz jej — najpierw obserwujące, a potem czynne — zachowanie się wobec kategorii, i wraca do siebie samej. Jej przed-miotem jest teraz czysta kategoria, albo inaczej mówiąc: ona sama jest kategorią, która uświadomiła sobie siebie j samą. Wszystkie jej rachunki z własnymi poprzednimi postaciami zostały tym samym zamknięte: leżą one poza nią w zapomnieniu i nie występują już w stosunku do niej jako świat przez nią zastany, lecz rozwijają się tylko w niej samej jako jej własne przejrzyste momenty. Mimo to jednak występują one w świadomości jeszcze

30

1

Byt dla siebie jako negatywnoić— patrz przypis nastr. 29.

2

Doszedłszy do tego pojęcia — do pojęcia, że jest przenikaniem się bytu samego w sobie i bytu dla siebie, ogólności i jednost-

bowości.

3

Kategoria jest bytem obiektywnym, jest myślą jako coś obiektywnego (patrz przypis na str. 373).

Hegel - Fenomenologia ducha