page0217

page0217



203

c) Władzę czucia: Dominujące skłonności duszy, zmysłowe uczuciu, uciechę i ochotę (Jo uczenia się, zmysł estetyczny, stopień współudziału w szczęściu i nieszczęściu drugich, rodzaj afektów i ich objawów, osobliwsze spostrzeżenia n. p. w obcowaniu z współuczniami, przy opowiadaniu wzruszających zdarzeń i t. p.

cl) Władzę woli: Tryb życia, zachowanie się w szkole i po za szkołą, przy zabawie, pilność, posłuszeństwo, uprzejmość, poczucie czystości i porządku, skromność, zgodliwość, panowanie nad sobą samym, osobliwsze cnoty i błędy, spe-cyalne rysy charakteru i t. p.

e) Religijność zachowanie się w kościele, przy modlitwie, podczas nauki roligii i religijnych przemówień i t. p.

3.    Pisemne zanotowanie o tych i tym podobnych punktach poczynionych ważniejszych spostrzeżeń jest bardzo polecenia godnem. Polega na tern znaczna część praktycznej psychologii, która wychowawcę, a osobliwie młodego nauczyciela strzeże przed wieloma pedagogiczneini omyłkami.

4.    Jakkolwiek powinien nauczyciel w wychowaniu szkolnem poznać i uchwycić pojedyncze indywidualności i charakter onychże, to jednakowoż nie może się tu za daleko posuwać i być zanadto skrupulatnym, gdyż przez to cierpiałaby cała szkoła, która musi mieć na oku nie wychowanie jednostek lecz ogółu. Często wystarcza generalne postępowanie; indywidyum musi się zastosować do ogólnego prawa, a społeczne życie jest możliwem tylko wówczas, kiedy jednostka poddaje się ogółowi. Jednakowoż w każdym razie byłoby to błędnem, gdyby się charakteru dzieci wcale nie uwzględniało i chciało się postępować z wszystkiemi dziećmi według jednego szablonu. Prawie niemożliwem jest ustanowić dokładne reguły; takt nauczycielski powinien wynaleźć właściwy sposób postępowania.

2. Wychowanie ze względu na wrodzone usposobienie.

1. Wrodzone usposobienie jest podstawą indywidualności i przez naturę dane człowiekowi na drogę życia. Dlatego nie da się odciąć jak płonna latorośl od drzewa, lecz musi być zachowanem, ale zarazem piclęgnowanem i kształconemu Nadmiar usuwać należy, brak uzupełniać, to co- ska-

http://rcin.org.pl


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
page0204 203 - ’3y go głód przyciska rzuca się na wszystko, niewy-łączając człowieka. Niema on ani i
page0204 203 SDudjotoitc bn§t) £efarfttoo. 3)iobI. 1. ^Banu, abp ob ita& obbalit te tpęsc. 3 mob
page0205 203 de repentir de Im pardomier la faute qu’ii venait de commettre. AInrs le Seigaeur liii
page0206 203 strzał w prawe ltolano, przez co już potem całe życie na tg nogę zapadał. Wkrótce też k
page0207 203 usługę, — szkoda, że nic ma ona najmniejszej wartości. Gdybym nie widział narysowanego
page0207 203 szych badań, aby w tym względzie dokończyć tego, co Maxwell był rozpoczął. § 35. Atomiz
page0213 203 paralelista stawia je obok tegoż ruchu i równoznacznie z nim; Bergson umieszcza wyobraż
dominujące pierwiastki w duszy ludzi z klasy najniższej stają się przyczyną wojen, dlatego stan wojo
str21601 POSZEPTY DUSZY 203 do życia potrzeba? Bezwątpie-nia są to bodźce silne, lecz istotą jednak
str21801 POSZEPTY DUSZY 205 LXXXII p OSIADAMY ciało duchowe, które ma swoje narządy myślenia i czuc
page0209 ARY8TARCH. l’T( ! KMKU<Z. KOPERNIK. 203 także Pitagorejczyk, jak-Plutarch mniema. Obu wy
page0211 R. LXVIII. O dziele drugiego dnia 203 sami. — Lecz to rozwiązanie obala Augustyn, w II supe
page0212 202 a równocześnie, że jest zasadniczo niższą od duszy ludzkiej. Pewną jest nadto rzeczą, ź
page0213 WR0NSKEG0 ZYCIE I TRACĘ. 203 zania. Okazuje się, że doktryna mesyanizmu, która to rozwiązan
page0214 — 214 się i dojrzewają władze duchowe człowieka interesu, te władze, które tak często musz
page0217 207 ■w skutek ziemskiej, zmysłowej swej istoty. Na to •chcieliśmy zwrócić uwagę, ażeby prze

więcej podobnych podstron