page0034

page0034



MBLIOGRAFIA FILOZOFII GRECK1ĆJ.

zaś, jest niezgrabnym i rozwlekłem powtórzeniem pierwszego dzieła a walczy przeciw filozofom dogmatycznym. Sadzono niegdyś Sextusa bardzo pochlebnie; Bayle go bardzo lubi, Tennemann i Cousin są trochę dla niego surowsi, ale pochwał nie szczędzą. Degćrando ma go za pierwszorzędnego krytyka, za człowieka nadzwyczajnego; nazywa go Bayle’m starożytnym i stawia na równi z Lucyanem. Chcąc atoli zachować pewną miarę tak w chwaleniu jak w ganieniu, powiemy raczćj, że Sextus ma bardzo mało rozumu, a nic prawie krytycznego zmysłu. Wydaje się dowcipnym lub bystrym, gdy wypisuje dawnych autorów. Dowcip Menodota, Agrippy, Enezydema lub innych sceptyków zaginął, bo co w nich było dobrego, Sextus po swojemu przerobił i do swoich dzieł wcielił. Z tego nie można mu robić zarzutu, skoro rzadko obce myśli za swoje podaje a często cytuje swoje powagi. Nie jest jednak samodzielnym w myśleniu, ani bardzo uczonym, bo oprócz autorów swojej szkoły, zna tylko Stoików i późniejszych Akademików. Platona zdaje się mało, Arystotelesa wcale nie czytał. Styl ma jasny, ale powierzchowny. Za to pilnie komentuje swoich mistrzów, a obdarzony wielką pamięcią, objaśnia każdą kwestyą starannie i wszechstronnie. Powiedziałem, że należy się jemu wdzięczność, bo dla zajmującego się historyą filozofii, pozostaną jego dzieła niezrównanym pomnikiem do poznania trzech wielkich szkół: Sceptyków, Akademików i Stoików.

Flawiusz Filostrat, najsławniejszy z rodziny Filostratów, z Aten przybył do Rzymu za panowania Septymiusa Sewera, którego żona Julia Domna, córka kapłana słońca z Emezus w Syryi, marzyła o wlaniu nowego życia w obumierające pogaństwo. Do grona literatów pomagających jćj w tćj pracy, przyłączył się Flawiusz Filostrat i na życzenie cesarzowćj, napisał żywot fantastyczny Apolloniusza z Tyany, o którym krążyły wtedy podobno jakieś cudowne legendy, znajdujące licznych wiernych. Żywot Apolloniusza, mający być wedle intencyi autora jakąś pogańską ewanielią, ukończył w r. 217. Wydał także: »Żywoty Sofistow«, wśród których kilku umieścił filozofów 1).

1 j „Żywot Apolloniu szau (Tu ię tov Tvavta 3Ano/J.o'tviovJ w Philostrato rum et Callistrati Opera edid. Westermann. W Paryżu 1849. (Zbiór greckich klas-syków Di doi'a). Tamże fiioi (Soipiatoir. Tegoż autora Etxóvtę maj 4 tylko wartość dla hisloryi malarstwa greckiego. Współczesny z Filostratem Ateneusz w „Bies i a

http://rcin.org.pl


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
998 109 108 bazie standardowej i w bazie wektorów własnych, zaś P jest macierzą przejścia z bazy pi
998 109 108 bazie standardowej i w bazie wektorów własnych, zaś I* jest macierzą, przejścia z bazy
page0014 8 O ZNACZENIU FILOZOFII. niepoślednie stanowisko. Co zaś w Berlinie robią niechętnie i bez
page0056 48 Summa teologiczna które rozumie, lecz ponieważ owo podobieństwo jest jego formą. To samo
Schaeffler Filozofia Religii5 do..." jest wówczas, jak sądził Scheler, prawem istotowym histor
Systemy jogi Joga zaś jest filozofią życia. Polega na opanowaniu i koordynacji trzech płaszczyzn
Snap12 Filozofia przyrody jako nauka filozoficzna materia nie jest ciągła, że nie może być w nieskoń
page0002 105tl>lDONIESIENIE. Druk tego tomu, który z wyjątkiem rozdziału pierwszego, cały poświęc
page0008 2 O ZNACZENIU FILOZOFIf. objawioną musi dzielić się wpływem i znaczeniem, ale nie ustępuje
page0010 4 O ZNACZENIU FILOZOFII. szkoły heglowskiej (co już przed nim wykazał Francuz Taił land i e
page0011 ZACNOŚĆ FILOZOFII (iRECKIEJ. 5 wielkiego wpływu, jaki wywierała filozofia niemiecka na poję
page0012 — 12 — A jak bogatą i różnorodną jest powierzchnia tej ziemi, tak i jej łono, jej wnętrzne
page0012 6 O ZNACZENIU FILOZOFII. a Słowian imię zupełnie nieznanym. Gdy w IX. wieku naszej ery brac
page0013 WSTĘP. ROZDZIAŁ I. Praca niniejsza jest mozolną próbą ustanowienia różnicy między tern, co
page0014 4 Przypuśćmy, hypotetycznie, że poznawalne jest całkowicie i absolutnie jednolite: w takim
page0015 1. Pojęcie i podział pedagogii. 1. Wychowanie jest tak dawnem jak sam rodzaj ludzki. Pierws

więcej podobnych podstron