106105

Historia myśli psychologicznej wykład 6 Prof. Bobryk str. 2

Jung też. zresztą podobnie jak Freud, uważał, że istnieje taki zasadniczy konflikt wymagali danej kultury i naturalnych, choć może nie koniecznie czysto biologicznych celów czy tendencji jakim ulega człowiek i te konflikty też właśnie pojawiają się poprzez unichomieme archetypów. Zatem istnieją takie archetypowe treści, które są uniwersalne, a które jednocześnie są związane z trudnościami rozwojowy mi i tymi tnidnościami. które wynikają z wymogów kultury, a te wymogi są zawsze, choć są różnice między kulturami jakościowe, to wymogi są zawsze takie, że kultura człowieka rozwija, czy też zmusza do rozwoju dosyć jednostronnego. Nie pozwala mu na rozwinięcie wszystkich możliwości. Ta jednostronność jest zresztą główną przeszkodą indywiduacji. Np. są jakieś wymagania związane ze stereotypami dotyczącymi płci. a zatem w danej kulturze, oczywiście w jednej kulturze tak. w innej inaczej, oczekuje się, że osoba płci męskiej będzie miała zbiór takich to a takich cech, a osoba płci żeńskiej, mówię o płci biologicznej w tym wypadku, będzie miała zupełnie inny zbiór cech. To oznacza, że mężczyźni rozwijają się jednostronnie w jakimś tam kierunku, a kobiety też jednostronnie w innym. Natomiast pełny rozwój i pełna indywiduacji to byłoby rozwinięcie, choć może w indywidualny sposób, ale tych cech. które dana kultura byłaby skłonna przypisać przeciwnej płci. Jeśli założymy, że do stereotypów kulturowych należy to, żeby mężczyźni byli raczej agresywni, a kobiety posługiwały się raczej inmicją to tak się przeważnie większość ludzi rozwija. A psychika, tak jak to zresztą zakładał Freud i inni psychoanalitycy, psycliika człowieka jest biseksualna. w sensie, że sa potencjalnie dwie możliwości charakterystyczne dla obu płci. No więc rozwijamy się zgodnie z wymaganiami kultury jednostronnie. Jak jesteśmy mężczyznami w określonej kidturze, powiedzmy na etapie kultury śródziemnomorskiej, bo teraz to się zmienia, to sobie rozwijamy tzw. myślenie logiczne, a jak jesteśmy kobietami to tzw. intuicję. No a trzeba jedno i drugie rozwijać. W związku z tym, że właśnie kształtuje się coś. co później zostało nazwane płcią psychologiczną, nie wytwarza się taka psychika, która znowu później została nazwana psychiką androgeniczną czyli zbliżona do pełnego rozwoju.

Także jednym z archetypów, który napotyka jednostka w trakcie swojego rozwoju to jest archetyp, to w zależności, czy jest się biologicznie mężczyzną czy kobietą, archetyp aniniy. jeżeli jest mężczyzną, bądź aninmsa. jeśli jest kobietą. Anima jest to ta nie zrealizowana, żeńska część mężczyzny. I animus to z kolei jest ta niezrealizowana, męska, czyli składająca się z męskich cech część kobiety. I to, że się człowiek rozwija jednostronnie, to może mu nieświadomość komunikować w postaci, oczywiście tylko symbolicznie, bo tylko takim językiem się nieświadomość, mówiąc antropomorficznie może posługiwać. To mogą być najrozmaitsze symbole senne, to mogą być najrozmaitsze symbole artystyczne, no bo ogólnoludzkie, uniwersalne dążenie do pełni rozwoju w sensie podziału na męskie czy kobiece, to wyraża się w takich różnych, charakterystycznych dla różnych kultur mitach obrazach o androgynie. o jakiejś doskonałej istocie dwupłciowej. która istniała gdzieś tam w czasach mitycznych, czy może istnieć. Jeśli nie postaci indywidualnych w postaci symboli sennych, jeśli nie w postaci symboli mitologicznych, czy artystycznych, to np. w postaci projekcji może się wyrażać ten niezrealizowany na część przeciwnej płci Czyli zbytnio, nadmierme jednostronnie rozwijają się mężczyźni to wszystkie swoje potencjalne, nierozwinięte cechy żeńskie umieszczają, projektując je. rzunijąc na zewnątrz pod swoich partnerkach np. seksualnych, czy np. osobach przeciwnej płci, z którymi są emocjonalnie związani. To, co jest w nich jest rzutowane na inne osoby, co jak się Państwo domyślacie prowadzi do błędnego rozpoznania prawdziwych cech. tych faktycznych, czy potencjalnych partnerów seksualnych, czy osób. z którymi jesteśmy związani. Co dalej prowadzi oczywiście do różnych konfliktów, a nawet nieszczęść i w tak skrajnych wypadkach prowadzi do pełnych konfliktów i ambiwalentnych związków między dwiema osobami. Z jednej strony nie można tego związku przerwać, bo nie są powiązane z tymi emocjami, które są związane z uruchomieniem archetypu, choć pewnie nie tylko, ale też nie można z nim żyć, bo jest tutaj nieadekwatne spostrzeganie drugiej osoby. Tak. że jeśli się animy, ani mus a nie uświadomi i jakoś nie zintegruje z własną nieświadomością to może to prowadzić do takich, między innymi nieszczęśliwych związków.

Innym uniwersalnym archetypem, z którym się spotyka każdy człowiek, niezależnie od płci, jest tzw. archetyp cienia Spotkanie z cieniem jest też elementem, tak jak spotkanie z animą bądź aiumusem, elementem rozwoju psychicznego, elementem procesu indywiduacji. Znowu może to przyjmować różne formy i mniej lub bardziej prowadzić do konfliktów na przykład. W każdym razie cień to jest coś, co ma podwójne to słowo znaczenie. Coś, co jest ukryte, jakaś część niezrealizowanych naszych tendencji, powiedzmy jesteśmy wychowani w taki sposób, że nam się powiada, że agresja jest wielkim złem, no a ponieważ instynkt zniszczenia, czy popęd zniszczenia, czy agresja, jakby to nie nazwać jest taką powszecluią i naturalną tendencją to wola pozostaje w cieniu. Jest ukryta, ale jakoś tam działa. Cień to jest to. co jest ukryte. Ale jednocześnie tak jak cień ludzki nieodłączny od człowieka. A jednocześnie cień to jest coś. co jest negatywne, właściwie relatywnie, z punktu widzenia danej kulntry, czy w jakiś inny sposób relatywny. Ponieważ tendencje także tzw. agresywne mogą być konstruktywnie i pozytywnie wykorzystane. Wszystko zależy od tego w jakiej formie będą się przejawiać, a będą się przejawiać oczywiście w złej formie i w sposób niekontrolowany, jeżeli pozostaną w cieniu. Zatem kolejnym zadaiuem jest integracja, spotkanie się i integracja tych ciemnych i ukrytych aspektów osobowości i oczywiście wykorzystanie tych tendencji w sposób konstruktywny. Znowu, jeśli to się nie udaje to może być.