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LES DONNĆES DU PROBL£ME
orientation nouvelIe, nette, originale, qu’on lit au chapitre de la
satisfaction penitentielle:
Responsio. Dici potest, quod eleemosyna est potius actus uir-tutis quam uirtus. Potest tamen uno modo sumpta dici uirtus, secundum quod est uoluntas habitualis siue habitus uoluntatis sub-veniendi miseris, siue releuandi indigentiam miserorum; et conti -neiur sub iustitia: sicut species sub genere, scilicet sub ista specie quae dicitur liberalitas. Iusticia enim diuiditur in seueritatem et liberalitatem: ut dogmatizant philosophi: et liberalitas est uirtus beneficiorum erogatrix...
Ad illud, quod quaeritur: quae uirtus est? potest dici, quod est species liberalitalis, quae est species iusliciae:...
Ad illud quod obiicitur, quod eleemosyna est opus misericor-diae, etc. Potest dici, quod de eleemosyna est loqui, dupliciter. Vno modo secundum quod mere datur ex compassione miseriae fra-temae propter deum: et sic est opus misericordiae. Alio modo secundum quod datur, non ex compassione miseriae proximi, sed ad interitionem peccati commissi, iniuncta sibi ad ecclesia: et sic est iusticiae. Vel (ut dicunt quidam) est iusticiae imperatiue, misericordiae elicitiue1 2.
C’est net et tout a fait scolastique dans les termes: Taumone est par elle-meme, elicitiue, oeuvre de misericorde, compassion de la misere d’autrui; mais ełle est rattachee a la justice par 1’inter-mediaire de la liberalite. De plus, ełle peut etre imperee par la justice, en ce sens qu’elle sert a apaiser la justice divine. Etudiant ensuite Tobligation claire du pr6cepte, 1’auteur prend une posi-
son magnifique chapitre sur la misericorde au traite de la justice, mais en tout demier lieu, apres la religion, Toraison, 1'obeissance, la discipline (cor-rection), l’equitet la piete, et la gratia. Voir Gvillelmi Peraldi, O. P., Summae oiriułum ac ciiiorum, Lugduni, 1668, p. 369 sqq.
Alexandri de Aleś Summae Theologiae IV Pars, q. XXIX, memb. !, res. (Yenetiis, 1575, t. IV, p. 453rb).