4261638975

4261638975



Rozłam pomiędzy „totalitaryzmem a „demokracją

1989 jako koniec dominacji rosyjskiej, która zastąpiła dominację niemiecką, nie możemy nie wspomnieć o Frantiśku Pałackym.

Jeśli porównamy rok 1989 z czeskimi lub czechosłowackimi „fatalnymi ósemkami” w XX w., znajdziemy istotną różnicę, która nie polega tylko na tym, że unnus mirabilis nie kończy się ósemką. Na wszystkie poprzednie wydarzenia bezpośredni wpływ miało to, co działo się w Europie Środkowej i w Czechosłowacji: w 1918 r. zwycięska I wojna światowa, w 1938 r. cztery potęgi „monachijskie” pod batutą Niemiec, a w latach 1948 i 1968 komunistyczna Rosja. Rok 1989 to moment załamania się środkowoeuropejskich reżimów komunistycznych. Temu wewnętrznemu upadkowi pomogła powściągliwa polityka supermocarstwa wschodniego, które w cudowny sposób pozostawiło kraje sąsiednie własnemu losowi i zrezygnowało z nacisków dyplomatycznych i interwencji wojskowej. Dziś, po dwudziestu latach okazuje się, że nie był to „koniec historii” ani ostateczne zwycięstwo demokracji liberalnej, a jedynie „zwycięstwo nadziei” na lepszy świat10.

Przewroty w Europie Środkowej i Wschodniej były ze sobą powiązane i wpływały na siebie; mówiło się o efekcie domina. Tak ścisłe „pokrewieństwo losów” może jednak wywoływać spekulacje i rodzić nowe pytania. Co wydarzyłoby się w Czechosłowacji, jeśli np. przywódca NRD Erich Honecker zachowałby się jak podziwiani przez niego chińscy komuniści i już na początku października zrezygnował z bezkompromisowego stłumienia demonstracji w Lipsku? Amerykański historyk John Lewis Gaddis twierdzi, że do złagodzenia niepokojów społecznych bez użycia siły wyraźnie przyczynił się nieoczekiwany uczestnik - dyrygent orkiestry symfonicznej z Lipska, Kurt Masur, który dzięki swojej charyzmie i światowej sławie wynegocjował wycofanie oddziałów porządkowych". A co by było, gdyby był akurat w trasie? Ale nie był. Jednak widać wyraźnie, że w najważniejszych momentach mogą decydować pozornie drobnostki - np. kilka przekonujących słów, zdecydowanych gestów czy wymowne milczenie. W czasach rewolucji emocje często przeważają nad rozumem, w dobrym lub złym znaczeniu.

Inne drogi Czechosłowacji do demokracji?

Jakich alternatywnych rozwiązań szukać w jednoznacznym biegu wydarzeń „od totalitaryzmu do demokracji”? Czy takie poszukiwania mają sens? Czechosłowacki reżim komunistyczny, związany z inwazją i okupacją radziecką oraz „nauczony kryzysem”, był przecież aż do końca „sztywny politycznie” i pozbawiony potencjału reformatorskiego. Przeciw niemu występowała słaba opozycja, która nie dążyła do jego obalenia czy nawet do dialogu politycznego. Takiego dialogu czechosłowaccy przywódcy komunistyczni z nikim nie chcieli prowadzić. Patowa sytuacja polegała na tym, że „milcząca większość” zmieniła się w historycznych 10 Tak właśnie John Lewis Gaddis zatytułował rozdział o upadku komunizmu w swojej książce StudenJ vulka [Zimna wojna] (Bratysława 2006, s. 208-225).

" Ibidem, s. 214.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Rozłam pomiędzy „totalitaryzmem a „demokracją przeszłość od określonego punktu zwrotnego13. W tym
Rozłam pomiędzy „totalitaryzmem a „demokracją gdyby z Prezydium KC KPCz usunąć ludzi Breżniewa -
ESlOJin Suk Rozłam pomiędzy „totalitaryzm mem” a „demokracją" Czechosłowacki rok
6(1) 7 Kaoru Ishikawa 1915-1989 Jako pierwszy autor, wskazywał na istotne różnice pomiędzy kulturą z
K ?jna DIALEKTY POLSKIE78928 126 jako konieczność” (Kit III 281), albo stan wstępowania twardych tyl
P1090104 Jose Damian Gaitan OCD zwykłym, wielkim oszukiwaniem samego siebie. Do postrzegania tego ja
ludzi jako konieczny warunek przetrwania. Etyka powstaje jako rodzaj rozsądnej umowy. I. KANT - etyk
DSC03 winien tej deprawacji. Została ona wywołana jako konieczna samoobrona przed niszczycielskim s
DSC?50 112 *Y Interpretacja kultur przez to obiektywizacji, dzięki temu. Ze przedstawia się je jako
skan56 r 406 Pokazywanie środkowego palca jako agresywnego, dominacyjnego symbolu fallicznego.
DSC?50 temu. « przedsu».a >« J« jako konieczne przez to obiektywizuj - d £ 4*iał posiadając> t
maistre o papiezu028601 286 więcćj, ani mnićj) jako koniecznie potrzebnych do zbawienia, i które za
DSCN4779 (2) Chrystus - Maryja - Jan Chrzciciel: idea Deesis rym a Nowym Testamentem, pomiędzy epoka
Kreatywność personelu - przez odpowiednie systemy motywowania i angażowania; Kultura - jako konieczn
207383`661919269728771327008 n 5. Edukacjo refleksyjno. Istoui edukacji refleksyjnej. Cc! edukacji

więcej podobnych podstron