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20 LES DĆTERMINATIONS ESSENT1ELLES

sont pas atteintes par Tobligation, car I’acte a poser etant d6ja specifiquement determine, la reda rałio doit juger des moyens a prendre pour le realiser, selon les intentions du Legisłateur. Cette

intention est double (1* 2«, 100, 9); le id de quo intendit ferre

praeceptum, et le id ad quod intendit per praeceptum inducere, la vertu avec son caractere de stabilite et de fermete, la finis prac-cepti; celle-ci ne tombe pas sous le precepte, mais la premiere seule. Or, dans Taumone, qu’a voulu le Legisłateur ? Nous avons deja vu la reponse plus haut: ad necessitatem proximi subleoan-dam, et cela se fait par cet acte deja etudie, bien specifique: opus quo datur aliquid indigenti ex compassione; il faut que je Deuille soulager cette misere pour que ce soit vraiment un acte qui pro-cede de la compassion vertu, et non passion.

VoiIa 1’essentiel des determinations a chercher selon la droite raison, et cela a la maniere de principes generaux, de jugements, parce que de singularibus non est judidum; a chacun de voir l’ap-plication au cas concret, selon la prudence.

Quelles sont les normes generales qu indique la droite raison ? Suivons la pensee de saint Thomas, etape par 6tape.

§ 1. -EXAMEN DES TEXTES

I. — Premier texte

A) Jeune professeur a Paris, saint Thomas prend dans son Commentaire sur les Sentences de Pierre Lombard, des positions nettes (in IV Sent., d. 15, q. 2, a. 1, sol. 4). Le precepte de l’au-móne etant affirmatif, puisque rattache au 4* commandement du Decalogue, n’oblige que dans certaines circonstances donnees. Pour les determiner, on part d’un grand principe: la destination naturelle des richesses aux necessites de la vie actuelle; ordre na-