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56 LES DĆTERMINATIONS ESSENTIELLES

II ne s’agit pas ici de n’importe quelle necessite, mais de la ne-cessite extreme: vetir ceux qui sont nus (c’est le vestire nudum de 1’article 2, q. 32, 2* 2“, expliquant le sustenłari non potest de 1’article 5 que nous connaissons). Quelłe influence lui permet-on maintenant dans 1’obligation ?

Ad primum ergo dicendum, quod, sicut Augustinus dicit in lib. de sermone Domini in monte, ilła praecepta quae Dominus tra-didit Matth. V, 39, Qui percusserit te in unam maxillam, praebe ei et aliam, et quae ibi sequuntur, sunt intelligenda sccundum prae-parationem animi; ut scilicet homo sit paratus hoc facere quando ne-cessiias hoc itąuirit. Unde non semper est peccatum mortale quando homo hoc non facit; sed quando videt necessitatem imminere, si non faciat, tunc peccat mortaliter: et eadem ratio est de hoc praecepto, Qui habet duas tunicas, det non habenti, et de omnibus similibus.

Ainsi on concede d’abord d’une maniere generale que c’est un precepte qu’indique le Qui habet duas tunicas: illa praecepta... eadem ratio est de hoc praecepto. Mais on notę immediatement qu’il faut dans son execution considerer deux choses: 1’acte ex~ tćrieur, le don lui-meme, et 1’acte interieur, tous les deux intime-ment unis. Et de fałt, si praecepta dantur de actibus mrtutum, ils tombent en tant que tels immediatement et direetement sur l’acte exterieur \ comme on l’avait d6ja signale: praeceptum de mi-sericordiae operibus adimplendis (2^a 2^ae, 71, 1, obj. 3), et par voie de causalite necessaire sur 1’acte interieur, qui en est la source. Ils sont lies l’un a 1’autre par les exigences memes du precepte, et 1’acte interieur sera donc requis dans la mesure oii sera requis 1’acte exterieur pour que le precepte soit accompli. Ici toutefois s’impose une distinction selon la difference des preceptes. S’il s’agit de precepte negatif, et qui par consequent oblige semper et

1. ((In eleemosyna autem non laudatur datio propter dantem, sed potius propter datum: non enim praecipitur propter opus operans, sed potius propter opus operatum)). (Beati Alberti Magni Comra. in IV Sent., d. 15, a. 15).