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LES PREUYES DIRECTES 35

comparaison tiree de la naturę a perdu un membre, la cirlus aug-mentaiica, qui etait le necessaire conditionne de la vie corporelle; et qu’aussi l’exegese adoptee ne parle que du superflu au necessaire cidui et vestimento. Aussi dans le texte il n’est pas dit qu’il s’agisse du superflu d’etat, si nous nous en tenons rigoureusement aux donnees de 1’article 4 des Sentences, ou les mots ((individu » et « personne )) peuvent s entendre aussi bien du necessaire vitae que du necessaire status: Utroque autem dictorum modorum potest aliquid esse alicui necessarium... Mais nous saurons dans un instant a Y ad 3™ qu’il est question evidemment du superflu d’etat.

On voit donc jusqu’ici que le changement est purement super-ficiel. Cette premiere determination vient de ce que dietę la droite raison sur 1’usage des biens materiels pour qu’ils atteignent leur destination naturelle; et disons sans detour leur destination providentielle, puisque saint Thomas le dira immediatement dans Vad 2™», en rattachant l’existence des biens temporels a une institution divine.

2) Si Ton passe maintenant a la seconde determination, ex parte recipientis, on trouve comme premiere indication la necessite d’une indigence quelconque; autrement il n'y a pas lieu de faire Taumone. Petite phrase qui a subi de multiples interpretations. Pourtant, a la bien considerer, n’exprime-t-elle pas tout simple-ment une exigence fondamentale de Tacte de vertu etudie pour que ce soit vraiment un acte d’aumóne, c’est-a-dire de misericorde et non de liberalitć ou de justice ? Cest lobjet qui specifie un acte de vertu, meme s’il n’est pas obligatoire. On veut donc rappeler une condition sine qua non, un presuppose imperieux (in IV Sent., d. 15, q. 2, a. 1, sol. 1, ad. 4) qu’on serait peut-etre porte a oublier, et qu’on rappelle aux debutants a qui s’adresse la Somme. Ce