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LES PREUYES DIRECTES 51

savait par ailleurs s’il y a obligation ou non. II n’est pas etonnant de retrouver ici le meme procede.

Du reste, saint Thomas n’aurait pas pu affirmer en bloc que les trois categories d’exceptions etaient de precepte; elles etaient trop disparates; il aurait fallu Ie faire pour chacune d’elles en particulier. Cest pourquoi il s’est contente de les englober sous une designation generale qui leur convienne a toutes, qu’elles soient conseillees ou obligatoires, et qui en meme temps ne pre-juge nullement de cette seconde specification accidentelle. Au lecteur, qui connait deja la doctrine du Maitre, de juger chaque exception et de voir si elle a deja ete touchee implicitement ou explicitement, si elle a 6te classee parmi les actes obligatoires.

5) Pour en rester a l’extreme necessitć qui fait Tobj et du d6bat, on doit dire que si 1’obligation de donner le necessaire d’etat dans ce cas, n’a pas ete indiquee expressement au cours de Tarticle precedent, il 6tait cependant facile de le conclure des principes enonces plus haut sur Tordre de la charite. En effet cet ordre oblige (in III Sent., d. 29; q. 1, a. 1, ad repris plus tard dcins 2», 2«, 44, 8). Or, d'apres la charite notre amour doit preferer l’alme du prochain a notre propre corps (2», 2«, 26, 5), et logiquement donc la vie corporelle du prochain (en cause dans rextreme necessite) a nos biens ext6rieurs. Et precisement cette decentia status est un bien exterieur; par consequent nous sommes tenus de prendre sur notre necessaire d’etat pour subvenir a la vie corporelle de celui qui se trouve dans la necessite extreme.

II faut tout de meme avouer que nous n’avons pas ici la belle darte des debuts et qu’il eut ete plus simple et plus satisfaisant de dire comme jadis (IV Sent., d. 15, q. 2, a. 5, sol. 4): potest et debet; et Cajetan, apres avoir vante la profondeur et le genie du Maitre: ... consueoerit didinum ejus ingenium guaestionibus respondere sensu