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LES PREUYES DIRECTES 65

eux. Ici comme partout ailleurs, saint Thomas distingue deux temps: ex parte recipientis... ex parte dantis. Or, dans les autres textes paralleles, au lieu dturgens nous trouvons extrema. N’est-ce pas une preuve du sens que doit prendre ici ce mot ? D’ailleurs, une question connexe nous eclaire parfaitement, et nous montre que les termes sont pris Tun pour 1’autre. Est-il permis de voler en cas d’extreme necessite, se demande le saint Docteur (2* 2«, 66, 7) ? II y repond en distinguant les necessites. Or, dans le corps de Tarticle, cest urgens necessitas qui est specifiee, tandis que la rćponse a Tobjection parle de \extrema necessitas: uti re aliena in casu necessitatis extremae non habet rationem furii. Si on rejette cette synonymie, il faudrait en conclure qu’il est licite de voler dans le cas de necessite grave, ce que personne ne s’avisera de penser ^ł.

Du reste cette position est parfaitement logique: en dehors de la necessite extreme, 1’obligation subsiste, mais elle vient du superflu, de cette destination proyidentielle des richesses qui doit trouyer son aboutissant normal et naturel.

2) Quant au superflu d'etat^{1 2}, theoriquement, c’est ce qui reste apres qu’on a satisfait aux exigences sociales de son rang actuel selon la decence (2* 2»«, 32, 6), en tenant compte des siens comme un bon pere de familie dont c’est le deyoir (in IV Sent., d. 15, q. 2, a. 1, sol. 4). En pratique il est plus difficile de le determiner, et nous sommes dans une de ces matieres ou, selon la juste re-

1

   Sylcius par sa position meme ne peut guere eviter cette conclusion, qu’il propose du reste assez timidement (ouv. ci te, q. 66, a. 7). Diana ne connait pas ces hesitations. (R. P. D. Antonini Diana Panormiiani coordi-

nati... t. IV, tr. VII, resol. 51. Venetiis, 1698, p. 233).

2

   En rigueur de terme le mot status indique pour 1’homme servitude ou liberte, soit in spiriłualibus, soit in cioilibus (2^a 2“, 183, l).