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LES PREUYES DIRECTES 29

C’est un rósume rapide du devoir de Taumone. Si Ton entend celle-ci au sens large, aumóne temporelle et spirituelle, tout le monde est tenu, mais disjunctive, ce qu’avait deja bien explique

le bachelier sententiaire (in IV Sent., d. 15, q. 2, a. 1, sol, 2,

ad 4«“). Si on 1’entend au sens strict, aumóne temporelle dun don, les clercs sont obligćs de donner leur superflu, et tout homme est oblige de donner son necessaire ou son superflu au cas d’ex-treme necessite (il s’agit visiblement du necessaire et du superflu d’etat). Cette derniere aflirmation s’accorde parfaitement avec le premier texte etudie. II n’est cependant rien dit de Tobligation de donner son superflu en dehors du cas d’extreme necessite, obligation pour tout homme qui a du superflu, et parce qu’il a du superflu; on ne la mentionne que pour le clerc. Cette omission infirme-t-elle la position nette du Commentaire sur les Sentences ? L’affirmer serait premature, car il faut noter que nous n’avons pas ici une expositio ecrite ou dictee par saint Thomas lui-meme, mais une ledura reportee par un auditeur de choix ¹; sans compter que le premier editeur dominicain, Bartholomaeus Spina, se plaint dans une lettre des sources manuscrites qu’il a sous la main ². II n’est donc pas impossible que le resume ait altere quelque peu la doctrine en laissant tomber une aflirmation importante. De toute faęon, l’examen successif des autres passages, ou saint Thomas traitera ex professo du precepte de 1’aumóne, nous dira s’il faut voir ici un bloc erratique dans un ensemble harmonieux ou vraiment une orientation nouvelle de la pensee.

1

   P. Mandonnet, O. P.: « La chronologie des ecrits scripturaires de saint Thomas d’Aquin )), dans Recue Thomisłe, 1929, p. 238-239.

2

   Voir Mgr Grabmann, Die Wer\e des hi. Thomas von Aquin, p. 253.