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LES PREUYES DIRECTES 61

que moyen utile, il est clair que cette preparation positive (1’autre ćtant nćcessairement exclue) reste conseillee; ii n’y aurait qu’un cas par hypothese ou elle pourrait devenir obligatoire: 1’acte ex-terieur de vertu ordinairement conseille parce que non necessaire a la charite, devient obligatoire lui-meme en vertu de quelques circonstances exceptionnelIes, et par la Yacte interieur comme nous Fayons vu plus haut a propos de la premiere objection. Or, cette hypothese peut se v6rifier et saint Thomas nous en avait avertis (in IV Sent., q. 19, c. 2, a. 2, sol. 1, ad 3“®) a propos d un sujet

connexe, la correction fraternelle: consilium nunquam obligat, nisi per hoc quod in praeceptum transit ex aliquo accidenti. Comme c’est un per accidens, le grand precepte de la charite, pas plus que les preceptes de la loi naturelle, ne le comprenait dans ses determinations ordinaires: id quod cadit sub legis determinatione, iudicatur secundum id quod communiter accidit, et non secundum id quod in aliquo casu potest accidere (2* 2«*, 154, 2). Alors on pourra dire que les conseils tombent sous le precepte secundum praeparationem animi: ce sera exact. Saint Thomas du reste nous avait prevenus (Quod. IV, a. 20) que souffrir le martyre pour le Christ 6tait in praecepto secundum praeparationem animi.

b) Nous avons maintenant ce qu’il faut pour entendre la re~ ponse de saint Thomas a 1’objection 2:

Ad secundum dicendum, quod illa sadem quae sunl consilia, cadunt sub praecepto secundum animi praeparationem. Nullum enim consilium est perfectius quam quod homo tradat animam suam pro fratribus suis; et tamen hoc cadit sub praecepto secundum animi praeparationem, secundum illud I Joan. III, 16: Et nos debemus pro fratribus animam ponere. Et similiter dare orania sua paupe-ribus, cadit sub praecepto secundum animi praeparationem; ut scilicet homo sit paratus hoc facere, si necessitas immineat. Minor tamen necessitas requiritur ad superflua eroganda quam ad omnia exhibenda; tamen hoc totum ratione universali determinari non potest, sed committitur prudentiae, ut dictum est.