psychologia religii2

54

4/ doświadczenie objawienia: a/ ortodoksja - heterodoksja, b/ oświecenie - polecenie, c/ osobiste - ogólne*.

Powód, dla którego niektóre jednostki doznają doświadczeń wszystkich typów, inne zaś tylko np. doświadczenia potwierdzającego, tkwi w tym, że te pierwsze nają bardziej intymny kontakt z nadprzyrodzonością. Doświadczenie religijne jest zatem stopniowalne według skali intymności relacji człowiek - Istota nadprzyrodzona*

Nie będziemy w tym miejscu zajmowsó ostatecznego stanowiska wobec takiej hipotezy, zadowoliwszy się przypomnieniem czytelnikowi stwierdzenia samych badaczy, iż nie dysponowali danymi, które pozwoliłyby na dokładne przestudiowanie jej implikacji* Konieczny jest więc dodatkowy materiał, który pomógłby stwierdzić, czy doświadczenia ekstatyczne są rzadsze od doświadczeń odpowiedzi oraz częstsze od doświadczeń objawienia, itp* Powstaje zatem pytanie, esy istnieje alternatywna interpretacja uzyskanych danych.

2*3*4*2* Czy doświadczenie religijne jest normalne?

Bez głębszego wnikania w znaczenie pojęcia "normalności", możemy stwierdzić, że "normalne" jest to, co jest czymś zwykłym dla jakiejś grupy* Zależnie od grupy, to co normalne zmienia 3ię. Zadajmy więc następujące pytanie: czy doświadczenie religijne było zjawiskiem normalnym dla członków amerykana ki oh grup religijnych w połowie lat 60.? Swoją odpowiedź Glock i Stark ujmują w formie następującej tabeli:

	Ytefcaźniki	dla doświadczenia religijnego
Wyznanie	wysoki poziom	niski poziom	brak	K^C/
l	2		4
Kangregacjoniści	24%	4855	28%	119
Metodyści	4055	42%	18%	325
Protestanci Spiskopalni	5055	30%	20%	341
Prezbiterianie	5255	34%	14%	403
Luteranie^3^	56%	30%	14%	169
Uczniowie Chrystusa	61§	31%	8%	39
Baptyści amerykańscy	7455	17%	9%	117
Luteranie - Synod Missouri	7655	21%	3#	211
Sekty^b/	9455	6%	0%	211

*