Gennep Obrzêdy przejœcia8

Gennep Obrzêdy przejœcia8



odÅ‚ożyć na bok Jako pozbawiono mocy. Każda kolejna faza ceremonii wy»n wiÄ™c nowych Å›wiÄ™tych przedmiotów - strojów, dekoracji I rytuałów atomurS* ChciaÅ‚bym wreszcÅ‚o przypomnieć, że w Chinach każdym urodzinom, a ***, cza tym. które przypadaÅ‚a na koiejno dzioolÄ™ciokicla po pięćdziealatwr. ta Å¼ycia. towarzysza ceremonie zaznaczajÄ…ce przejÅ›cie z jednej grupy *im<u2 drugiej2*.

A oto jak rytuał przejścia przez bramę wygląda w Blidzie.

Siódmego drwa od chwili narodzin akuszerko myje i ubiera dziecko, potem burÄ… na rÄ™ce Na piersi owiniÄ™tego w pieluszki noworodka kÅ‚adzie na pÅ‚ask okrÄ…gÄ…i^? Na lustrze umieszcza wrzeciono oraz gafganek wypeÅ‚niony barwnikiem daje tez szczyptÄ™ soli (akcesoria zwykle używane w rytuaÅ‚ach magicznych). 2t*ti s*Ä™ do drzwi pokoju i siedmiokrotnie koÅ‚ysze dzieckiem nad mdźirm (Å‚ona) acfrw, wyj. Czynność tÄ™ powtarza przed wszystkimi drzwiami, szczególnÄ… uwagÄ™ zarania drzwi do toalet, czÄ™sto mieszczÄ…ce siÄ™ w przedpokoju. W koftcu staje przed &rt,\ m* na ulice, wciąż Jednak pozostaje wewnÄ…trz domu. Ow siódmy dzieli Jest aa weny dniem wyjÅ›cia dziecka z domu (jat/m churudż oi-mazjutf). Czyi Ne wycaka oczywiste, a z cfiwtÄ…, gdy dziecko opuszcza pokój matki, ceremonia ta rre u, przedstawienie go domowym dżinom i zyskanie teb przychylnoÅ›ci, szczegdhtai tych dżinów, które zamieszkujÄ… przy wszystkich wejÅ›ciach l wyjÅ›ciach?"

WczeÅ›niejszy szczegółowy opas obrzÄ™dów chiÅ„skich pozwala zrozumieć, jak «y gfÄ…da sekwencja rytuałów prowadzÄ…cych czÅ‚owieka od narodzin do wieku Å› rzaÅ‚ogo w spoÅ‚eczeÅ„stwach, które nie majÄ… Jasno wyznaczonych grup ws. Okres miÄ™dzy przyjÅ›ciem na Å›wiat a wkroczeniem w wiek mÅ‚odzieÅ„czy czy tezn cjacjÄ™ ilp. dzieli siÄ™ na etapy, których dÅ‚ugość i liczba sÄ… zróżnicowane zatem od spoÅ‚ecznoÅ›ci. Na przykÅ‚ad u Bantu poÅ‚udniowych37 okres miÄ™dzy plerwszyn a drugim zÄ…bkowaniem dzieli siÄ™ na nastÄ™pujÄ…ce etapy: (1) odprawia siÄ™ otÄ… dy poprzedzajÄ…ce pojawienie siÄ™ pierwszego zÄ™ba; (2) rozpoczyna H oM przejÅ›ciowy miÄ™dzy pierwszym a drugim zÄ…bkowaniem; (3) na poczÄ…tku drap go zÄ…bkowania matka udaje siÄ™ do buszu, by spalić- matÄ™. która sÅ‚użyÅ‚a Ä…

“• Na przykÅ‚ad Indianie Gdżibwa, a także inne ludy mniej cywilizowane na każsÄ…ab zj« (narada wojorma. rokowania pokojowe. ÅšwiÄ…teczna uczta, rekonwalescenta cmsoi odosobnienie dla szamana czy wróżbity, izolacja ciężarnej kobiety lub dziecka pod f» i cjacjÄ… ilp ) budujÄ… osobna chaty o zróżnicowanych ksztaÅ‚tach. Taka chata sÅ‚uży tyko «

I potem w ją porzuca. Zob. Joharm Georg Kohi. Kitschi-Gam/, t. 1. Br eman 185®,»® I

•    Zob Justus DooÅ‚Å‚ttle. Soctat UtaofthaWnosa. t. 2. s. 217-228: Henry Chyl***

f buli (The Thraahokf Covonant. Naw York 1896. s 176) przypomina (angielski?) r*ł®* I f dawania dzieciom w dnki urodzin tyki klapsów, ile lat wÅ‚oÅ›nie skoÅ„czyÅ‚y. RytuaÅ‚**"* I na interpretować jako obrzÄ™d wyÅ‚Ä…czania z lat. które Już upÅ‚ynęły.

•    Joseph Peaparmat. La Maumgue er te maladicn da rantmnca. .Rawa Oma* I doo »thnographiquea et aoctalog»quaee" 1806. *- 468

» Zob. Oudłey Kldd. Saaga Chśdhood. London 1900. o. 81-60.

i ctoocfcu *• posianie (od tej pory uznaje stÄ™, a dziecko jest w atoNe ..kontrolować swó| san"); (4) rozpoczyna siÄ™ czas nauki - chÅ‚opca uczy etÄ™, by Ne przebywaÅ‚ wÅ›ród kobiet (w tan sposób także unlemożUwÅ‚a mu siÄ™ poznanie ich intymnego jÄ™zyka), od tej pory ma przestawać jedynie z chÅ‚opcami w r.walrn wieku bÄ…dź starszy ml (musi opuszczać chatÄ™ za każdym razem, gdy wchodzi do Nel jago ojciec). W okreaÅ‚a miÄ™dzy pierwszym a drugim zÄ…bkowaniem dziecko nie jad uÅ›wiadamiano co do twojej plciowoSoi. Gdy jednak rozpoczNe siÄ™ drugie zÄ…bkowanie, kwestiÄ™ tÄ™ porusza siÄ™ regularnie Zaprzestaje siÄ™ też rozmaitych obrzÄ™dów magicznych o charakterze ochronnym I dziecko może zacząć pracÄ™ w póki. A zatem u niektórych plemion (miÄ™dzy innymi u Bantu poÅ‚udniowych) pojawienie siÄ™ zÄ™bów staÅ‚ych stanowi granicÄ™, poza którÄ… dziecko zaczyna zupeÅ‚nie nowe życie. ChÅ‚opiec zostaje wyrwany ze spoÅ‚ecznoÅ›ci żeÅ„skie) i dzieciÄ™cej. Jednak wstÄ…pienie do spoÅ‚ecznoÅ›ci dorosÅ‚ych dokona siÄ™ dopiero na skutek okreÅ›lonych obrzÄ™dów inicjacji, podobnie jak wejÅ›cie do grupy osób dojrzaÅ‚ych - poprzez rytuaÅ‚y małżeÅ„skie. Zainteresowanych innymi sekwencjami rytualnymi odsyÅ‚am do licznych monografii cytowanych w niniejszej książce

Podsumujmy. Schemat obrzÄ™dów towarzyszÄ…cych dzieciÅ„stwu wyglÄ…da nastÄ™pujÄ…co: odciÄ™cie pÄ™powiny, pokropienie wodÄ… i kÄ…piel, odrzucanie resztek pÄ™powiny, nadanie imienia, postrzyźyny. pierwszy rodzinny posiÅ‚ek, pierwsze zÄ…bkowanie, pierwszo kroki, pierwsze opuszczenie domu. obrzezanie, pierwsze ubranie zgodne z pÅ‚ciÄ… dziecka rtd. ObrzÄ™d obrzezania omówiÄ™ w nastÄ™pnym rozdziale. Tu chciaÅ‚bym natomiast poÅ›wiÄ™cić nieco miejsca rytuaÅ‚om nadania Imienia oraz chrztu.

ObrzÄ™dy nadawania imienia zasÅ‚ugujÄ… bez wÄ…tpienia na osobnÄ… monografiÄ™. StanowiÅ‚y one czÄ™sty przedmiot studiów-'8, aie - jak sÄ…dzÄ™ - niebyÅ‚y to sturSa wystarczajÄ…co szczegółowe i klarowne. Nadanie imienia ma dla dziecka wiele znaczeÅ„. Po pierwsze, dziÄ™ki imieniu dziecko nabiera cach indywidualnych- PD drugie, staje siÄ™ czÅ‚onkiem spoÅ‚ecznoÅ›ci. W tym przypadku ceremonia odbywa s«ę publicznie i bierze w niej udziaÅ‚ caÅ‚a wioska (dziejÄ… siÄ™ tak zwÅ‚aszcza wtedy, gdy dziecko jest pÅ‚ci mÄ™skiej, a jeszcze częściej, gdy chodzi o syna wodza). ImiÄ™ wprowadza także dziecko do wspólnoty rodzinnej tylko po kÄ…dzieli lub zarówno po mieczu, jak i po kÄ…dzieli. ObrzÄ™dy te mogÄ… siÄ™ różnić 00 do wielu szczegółów. ImiÄ™ nadane dziecku może okreÅ›lać wyÅ‚Ä…cznie rodzaj naturalny dziecka (żeÅ„ski lub mÄ™ski), ale może też sygnalizować, z którym dzieckiem z koÅ‚a mamy do czynienia (trzecim, siódmym rtd.) Niekiedy dziecko zostaje obdarzone imieniem przodków - z jednej lub drugiej linii, czasami pozwala siÄ™. by samo doko-

•Zoto. Edward Burnett TyÅ‚or. CymtSacta pierwotna. Bum Zofia A. Kowarska, t 2. Warszawa 1886. rozdz. 18: ObrzÄ™dy i ceremonio, zob. także Henry R. Voth. Ormbt Nmd Coatoms and Carwnonbt. a, 56. 57: Wolter Willom Skaat, Charles Otto BÅ‚sgden. Pogan Racot) ot tho MttJny Pon/nnoÅ‚a. t. 2. London 1900. s. 31nasi; Edmund OouttÅ›. Marikach, passim,

NMdHylśMMM


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Gennep Obrz?dy przej?cia4 cycft. m#q na celu wzmocnienie Jej spójności. Mieszkańcy opuszczają • k
Gennep Obrz?dy przej?cia5 Stąd na przykład pojawienie się określenia kourotrophos któro Choć niek
Gennep Obrz?dy przej?cia1 10. Wnioski l tak oto doszliśmy do końca krótkiego przeglądu ceremonii,
Gennep Obrz?dy przej?cia8 przejdźmy (oraz do ponownego włączenia. Dosyć często w szaeeMj^ opisach
Gennep Obrz?dy przej?cia2 gratteznte, wyżej wspomniane podobieństwa pojawią sio nieuchronnie, gdy
Gennep Obrz?dy przej?cia6 I niesienia choroby jest przeniesienie /ei jako cechy czy Ib? wypędzą»
Gennep Obrz?dy przej?cia6 I niesienia choroby jest przeniesienie /ei jako cechy czy Ib? wypędzą»
Gennep Obrz?dy przej?cia3 3. < Jednostki i grupy Status obcegc - Obrzędy wtączerua obcego. - B
Gennep Obrz?dy przej?cia0 Ceremonie związane z ciążą I porodem stanowią na ogól całość. Na pocz^
Gennep Obrz?dy przej?cia8 wana". to znaczy zaprowadzona do oberży (Inno) niż ta, w którw wyv
Gennep Obrz?dy przej?cia2 tratowanego jako środowisko autonomiczne. Potom następują <w. ne. w
Gennep Obrz?dy przej?cia0 od dwóch do pięcw miesięcy po zamieszkaniu młodych razami je* na od teg
Gennep Obrz?dy przej?cia8 dmgo klanu Prra* d/łonięó dni wdowa poAof. rtpl na kamieniu. a gdy mv n
Gennep Obrz?dy przej?cia5 Raz1r widzi w niej obrzęd oczyszczenia10. Thomson uważa, że biczowanie
Gennep Obrz?dy przej?cia6 I niesienia choroby jest przeniesienie /ei jako cechy czy Ib? wypędzą»

więcej podobnych podstron