Gennep Obrz�dy przej�cia8

wana". to znaczy zaprowadzona do oberży (Inno) niż ta, w którw wyvrana uczta wasalna, mająca nastąpić po mszy prymicyjnej). Strzol*?^ wat. odpala petardy, śpiewa pleśni weselne (nawet sprośne), cfofi ** uczty obecność duchownych, którzy są przyjaciółmi młodego krewnych wpływa raczej uspokajająco na ów ogólny entuzjawi wiąc. w niektórych diecezjach hierarchii kościelnej udało się /likwtooaac^ ^ czaję, ale zachowały sę jeszcze w regionie Satzbt/rgo-

N«wwte jest. jak sądzę, w dzisiejszych czasach społeczności, tek wyrazistą obrzędowość dotyczącą czystości I nieczystości, jak marcuj z okofcc Bagdadu. Chrzest najważniejszą rolą odgrywa tutaj w trakcie ma z jednego stopnia hierarchii duchownej do drugiego, jak również pofea lego żyda nowicujszy. diakonów, księży I biskupów. Nowicjusz mus oye krJ* synem kapłana lub biskupa i liłe może mieć żadnych fizycznychdefektó* j^/ cjainym badaniu orzeka się, czy jest godny podjąć naukę, po czym c*^ chrzest rozpoczyna studia trwające od siódmego do dziewiętnastego rokj^

I zostaje diakonem. Po sześciu lub dwunastu miesiącach, jeśli wierni tak a*# ją. otrzymuje święcenia kapłańskie. Zamyka się go wówczas w chadezirzoiyii wolno mu się ubrudzić, nie może też spać przez siedem dni i nocy. Kazdep zmienia ubrane na czyste i zajmuje się rozdawaniem jałmużny, ósmego dna w prania mu się pogrzeb, ponieważ zostaje uznany za zmarłego, po czym u% ₅, nad rzekę wraz z czterema kapłanami, którzy udzielają mu chrztu, Przez oagfó sześćdziesiąt dni kąpie się trzy razy dziennie. Jeśli zanieczyści się w nocy ę#, qe). to tego dnia nie zalicza się do owych sześćdziesięciu, tak jak dni, w frfo jego matka lub żona mają menstruację. W ten oto sposób, by odbyć ów szetofc* siędodniowy okres czystości, potrzeba mu niekiedy nawet czterech lub pięot sięcy. Pości (tabu pokarmowe) i rozdaje jałmużnę. Aktem specjalnym, potnieniu jąoym fakt zostania kaptanem, jest udzielenie chrztu. W przypadku bitka-udzeienie sakramentu małżeństwa Biskupa wybierają kapłani. Przez dwa rent ce biskup musi zrezygnować ze współżycia seksualnego. Potem następem mona chrzto a po jej zakończeniu wygłasza on publiczny wykład pem śwątftt Musi także obowiązkowo uczestniczyć w .śmierci dobrego mandejczyka\tó> staje się posłańcem do boga Avathera. Trzy dni później biskup odmawia modłw za tego umartego oraz błogosławi (ten akt jest także obowiązkowy) małżeńsko)* kiegoś kapłana. Rytuałem kończącym jest chrzest wszystkich kapłanów'" inicjacja czarowników wprowadza nas na grunt zjawisk o charakterze iw sianym. Tak naprawdę czarownicy, którzy tworzą rodzaj zamkniętej Masy.a* wat kasty, nie podlegają obrzędom włączającym ich do określone) spdeczmb (wyjątek stanowią czarownicy z północno-zachodniej Ameryki). Muszą cn # I Mmi nntegrtwrać są za Ornatem sacrum, co mo2e się dokonać wytączńea^ ( mocą sekwencji rytuałów przejścia.

'* Zdb. Jtaha Sloulfi, budm sur la rdtoion des Souóóss, s. 66-72.

JeSfc chodzi o obrzędowość aiatrakfską, to o&ytam dobód*i bogflócyto wartych w monografii Marcela MaiisRa"' Dzięki nim można u- przekonać ta iustrdf*i czarownik zmienia swoją osobowość do lago stopna, że ndWedyr* wet symbolicznie umiera, by potem zmartwychwstać fuiuwane organów, po droi we $nie na tamten świat Itp.). Z kolei szaman unbatLąskfc (t) od łaf mb dzieńczych bywa nerwowy i irytujący; (2) jest wielokrotnie .opętali/¹ prze duchy (czego wyrcem są halucynacje, fobie, epilepsja, wpadam* w trans, katadpąa tp.), więc nierzadko traktuje się go Jako .tymczasowo zmarłego'; (3) wycoMe się w odosobnione miejsce (na przykład w tundrze lub w MU, gdzie poddaje się rozmaitym praktykom ascetycznym o psychologicznych i na/optfyczrrycti konsekwencjach; (4) coraz częściej widzi duchy -antropomortae kbzoomor* tonę, wrogie lub przyjazne, pojedyncze lub w grupach, które rtprjft mu (ćff ne tajniki jego profesji; (5) w pewnym momencie umiera, a jego dusza wędruje do krainy duchów, bogów i zmarłych, by nauczyć s«ę jej lopognAh przywiać s* oe wiedzę niezbędną do ujarzmiania złych duchów I obłaskawiane doorych (6) w Końcu powraca do życia, odradza się, wraca do siebie tub laz podróżuje z wioski do włoski"¹. Istotną cechą szamanizmu jest to, a wszystkie akty szamana wykonywane podczas szamańskich ceremonii tśdadają sę w ter* m schemat transy, śmierć, podróż duszy na tamten świat powoi aauomm w szczególnych przypadkach (na przykład choroby) wedzy nabytą po tamtą stronie. Jest to bardzo dokładny odpowiednik klasycznego aktu ofiarnego A oto jak wyglądają obrzędy inicjacji wśród karata** pfąe (magów •czarowników); (1) przez mniej więcej dziesięć lal nowcjusz meszka z jednym ze .Starszych^-. W okresie od okoto dwudziestego piątego do trzydziestegoroku zyoa poddaje się go rozmaitym próbom, długotrwałym postom ftp.; (2) starsi paye zbierają się, zamykają w chacie, biczują nowicjusza i każą mu tańczyć dopóty, dopóki nie zemdleje z wyczerpania; (3) upuszcza mu się krwi za pomocą czarnych mrówek i doprowadza do szaleństwa, zmuszając do pled soku lykro wego; (4) przez trzy lała musi pościć, przy czym post ten jeetstapnkwołagodtSr ny a od czasu do czasu pije sok z tytoniu"®. Wewnętrzny sens lej sekwencyiy-UHnej wynika jasno z opisów Karta von den Stemena: (1) nowicjusz^śł wyczer-

^n,2ob. Marcel Mauss, Longino des pomiń ma(jft/yes <fen j_;tos scoiitófc.auslriiiktit mPiraiaw.

'*OpiMny tu schemw stanowi glów^eittkaBiroBłoalOwiwygoioiyamąb^ eplŁesriaffiammecńeziBepopuhSDrwdB/BwptwdBMeimpwnwwlii.epwą pnedo wszystkim na piśmiennictwie rosyjskim, fińskim i węgerckrn, Jod oczywisto, n • mętności od opisywanego ludu występują tu znaczna różnico codo ccmgofo* ^M#Zoó Joseph FranęosLalłtou Hoa*sóess*MQKamtncan Ł3M-334 ac hkze na kostnych stronach inne opisy (dotyczące ra przyMu Kran Unos ćp4 Id* ** przeczyszczania I wymiotów jako obrzędów oczyszczam zoD Jai»E*an Narriąon, hodpomena to lh9 Stefy oł Greek Reltgion.

fsgtiism