WA308�7 II5947 NAUKA O LUDACH455 I

439

stanowiska. Pomimo zaciętego oporu uznał Mikado w końcu w r. 1191 ten nowy porządek rzeczy, na mocy którego obok duchownego i prawodawczego naczelnika w Japonii ustanowionym został świecki z władzą wykonawczą. Ten porządek rzeczy, w ciągu którego Mikado ograniczony był coraz bardziój, tak że mu w końcu prócz czczej etykiety. bezczynnego życia i religijnej praktyki żadna nie pozostała władza, trwał nieprzerwanie aż do 1861 r. w którym to czasie przybycie Europejczyków i Amerykanów⁷ nastręczyło młodemu Mi kadzie sposobność za pomocą potężnego stronnictwa szlachty Sjoguna zgnieść i na powrót zwierzchnią i nieograniczoną władzę nad tern państwem feudalnem odzyskać.

Praw^ra japońskie są nadzwyczai ostre; największa część ciężkich zbrodni bywa śmiercią karana, gdy tymczasem na mniejsze, jak n. p. kradzież rzeczy małej wartości, nałożona jest kara piętnowania. Lecz biada złodziejowi, jeżeli zbyt często popada karze. Za dwudziestym czwartym razem schwytany ulega karze śmierci, która zawsze hańbi i połączona jest z zaborem całego majątku. Jeżeli więc która ze znaczni ejszych osób popełni czyn, karany śmiercią, to sobie ją sama zadaje przez rozprucie brzucha (hara.kwi), gdyż wtedy nie popada iprawu i zbawia rodzinę od hańby i utraty majątku.

Za broń najcelniejszą uważa Japończyk nadzwyczaj dobrze odrobiony i troskliwie wyostrzony pałasz, stanowiący naw^ret podczas pokoju odznakę wyższego stanu, tak że go aż dwa noszą, z każdego boku jeden. Broń palną i działa przejęli Japończycy już od dawna "od Portugalczyków i Holendrów⁷, a w nowszych czasach zastosowali całe uzbrojenie do wzorów europejskich i amerykańskich, tak że wkrótce Lch wojsko zrówna się z wojskami cywilizowanych krajów pod tym względem. Japończycy oddają się z zamiłowaniem gymnastycznym ćwiczeniom, a fećhtunek i turnowanie należy do głównych zajęć młodzieży, co nie mało wpływa na gibkość i zwinność ich ciała.

Pierwotna religia Japończyków polega również na czci sił przyrodzonych, w⁷ szczególe nieba i owych jestestw, które między niewido-mem bóstwem a człowiekiem pośredniczą. Prócz tego i cześć przodków jest tutaj, podobnie jak w Chinach, powszechną. Tak jak Tu-rum u Ostjaków, uważanem jest i tutaj bóstwo słoneczne (pod obrazem czystego zwierciadła, zgodnie z meksykańskim bogiem tezkatli-poka) jako za nadto wysoko stojące, ażeby człowiek mógł się bezpośrednio do n^;ego zwrócić. W tym celu potrzeba mu pośrednictwa innych bogów, t. z. kami, których jest dwa rodzaje, t. j. właściwe bóstwa, i bogowie bohaterówie, czyli pobożni ludzie, którzy stali się bo-

http://rcin.org.pl