Drzewo życia2

tylko ziemi, ale i ciał niebieskich, o czym nie wspomina zupełnie mit, chociaż, jak wynika z podań o walce bohatera ze smokiem, ich pożarcie jest bezpośrednią przyczyną konfliktu.

Tak więc z jednej strony mamy wiadomości uzupełniające w jakiś sposób poprzednią wersję, a z drugiej nie pasujące do niej. Kwestia wzajemnego stosunku tych odmian kosmogonii pozostaje niejasna, podobnie jak wiele wierzeń ludowych, do których być może nigdy już nie odnajdzie się klucza. Trudno też przesądzać o tym, który z mitów jest pochodzenia rodzimego. Wydaje się, że oba są pozostałościami mitu bardzo dawnego, pozostałościami zniekształconymi, ale dopełniającymi się wzajemnie. Jeden i drugi zawiera elementy pojawiające się powszechnie w wierzeniach słowiańskich społeczności chłopskich. Będą one nicią snującą się przez kolejne rozdziały, splatającą się z innymi nićmi, by utworzyć wspólnie obraz świata występujący wśród społeczności wiejskich w XIX wieku.