DSCN4770 (2)

DSCN4770 (2)



46 Tradycja antyku

46 Tradycja antyku


Bardziej wyraziście zaznacza się idea Tnna SąggiB w dwóch modlitwach poprzedzających kanon mszy mianowicie w Confiteor oraz „Suscipe, sancta Tnnitm»% Confiteor powstało z tzw. a połogu, które dotarły ©© •> chód w VI-VII wieku ze Wschodu. WIX stuleciu został© czone do oficjum godzin kanonicznych oraz do rytu sakra tu pojednania, a w wieku XI do liturgii mszalnej. Forn^ Confiteor składa się z dwóch części: wyznania win wobec H i Kościoła oraz prośby o wstawiennictwo świętych. Doct^tf wprowadzenia Missale Piusa V (1566-1572), a nawet i Ma>k poszczególne diecezje posługiwały się rozmaitymi wanam©, mi Confiteor, częstokroć poszerzającymi listę świętych wyn^© nianych w modlitwie wstawienniczej o imiona patronów f| kalnych. W XIII wieku niektóre formuły Spowiedzi poważam nej zawierały już ponad 20 imion. W reakcji na tę praktykę 1 władze kościelne i zakonne niejednokrotnie zalecały* zredukowanie liczby wymienianych świętych i ujednolicenia ich porządku hierarchicznego. Tak np. synod w Rawennie z 1314 i zezwolił na wspominanie oprócz Maryi imion Michała Archanioła, św. Jana Chrzciciela oraz apostołów Piotra i Pawła. Są to imiona, jak stwierdza Josef Jungmann, uosabiające potęgą i świętość Kościoła triumfującego69.

Teologiczne uzasadnienie dla praktyki wyznawania win przed świętymi zawiera tekst Mt 19, 28 oraz 1 Kor 6, 1 W kanonicznej formule Confiteor kolejność imion „świadków'’ odzwierciedla hierarchię Trina Sanctitas (wyłączając przedsta* wiciela duchów bezcielesnych):

Spowiadam się Bogu wszechmogącemu, Najświętszej Maryi M wsze Dziewicy, świętemu Michałowi Archaniołowi, świętemu Jatdfl wi Chrzcicielowi, świętym apostołom Piotrowi i Pawłowi, wszystkim świętym...7®

69    J.A. Jungmann, Misaarium Solemnia, Eine genetische ErklarungdM rómiechen Messe, Wien-Freiburg-Basel 1962,1.1, a. 391; J Br ink trute, cit., s. 51-62; W. Schenk, Confiteor, w: fiK t. 3, sap. 574.

70    Cyt. za: Mszał rzymski, przełożyli 00. Benedyktyni a opactwa tytuee* kiego, Poznań 1963, a. 687. Por. np. analogiczną formuły Gmnfiteor g poraąt-ku XIV wieku w: Jacobua Caietanua, Ordo Romaruu XIV, PL 7n, jj is&

Po otk w\a módl J&uacipo, galUkaru X w.), d wówczas csymen

1

kyN

■    Paw ^ iwą

i *wa

■    Pn halnej

były P

za nej Mary


6. PO

c

nym bied [ wni i wsU - sser Ucn wi« eąjil t iw




Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
DSCN4752 28 Tradycja antyku chrzrMt/anskirgp i stało przeświadczenie, że Chrystus ochrzcił swą Matką
DSCN4762 38 Tradycja antyku d Wyraźna tendencja do scholastycznej systematyzacji kuLl tu świętojańsk
DSCN4788 (2) r 64 Tradycja antyku «4raaM r 64 Tradycja antyku «4raaM 4. KULT I LITURGIA Wś
staną się nieco mniej tradycjonalistyczni, a nieco bardziej liberalni. Do stylów życia i zachowań
DSCF0068 46 Autor i dzieło Od momentu pojawienia się Kotoszychina w Lubece jego biografia staje się
DSCN4746 22 Thufyx:/a antyku ckm ryczną więź między osobami Trina Sanctitas. w chwili pozdrowienia E
DSCN4748 24 TYadycja antyku chrstśctjamktcga i tnUmmmucm Świętej: Bogarodzica podczas zwiastowania (
DSCN4754 30 7>*dyęfm antyku rAmic^aUlpi cność Jana Chrzciciela w Trina Sanctitas poprzez wyekape*
DSCN4756 32 Ihułyc/a antyku ckraafcfMufaag* j tację obecności Maryi i Jana w grupie Trina Sanctiu* s
DSCN4758 34 Thtdyc/a antyku cknzkijamkitgp i trrSmmmss repleri quam sanctificari: ibi enim sanctific
DSCN4760 36 Tnutyxja antyku cAndk wał własną, spekulatywno-scholastyczną interpretację jjffw Trina S
DSCN4764 40 Tradycja mmtykm chrst i/anxbrgo i **rtfa i jego późniejsza ewolucja do dzisiaj stanowi p
DSCN4768 (2) w 44 Thutycja antyku    ijwńskttrjgo I tego Jana Chrzciciela, Proroka
DSCN4782 (2) 68 TYmłycja antyku rhrmśeitfmittktąmk 68 TYmłycja antyku rhrmśeitfmittktąmk dnictwa obe
DSCN4784 (2) 60 TYadyąa antyku chrmśafaktkt^^M Pod wpływem ewangelicznego utożsamienia Janai^S jacie
Cykl spotkań mających na celu kultywowanie tradycji, nabycie umiejętności właściwego zachowania się

więcej podobnych podstron