DSCN4758

34

Thtdyc/a antyku cknzkijamkitgp i trrSmmmss

repleri quam sanctificari: ibi enim sanctificatio emundatMMM^Ifj repletio inundationem significat. (...) Joannern vero Innjf gkraMaor virtus implevit, qui et sanctificatus est a peccato, ita et domiftafiti Spiritu superflusus, ut et purgatus ezeat et repletu*⁵³.

(Tamten wprawdzie został poświęcony w łonie matki, tcnturai miast napełniony Duchem Świętym. O wiele większe jest, rzec*™ sna, napełnienie Duchem Świętym, niż poświęcenie; tam bowiem poświęcenie oznacza obmycie, tu zaś napełnienie oznacza wyjatuil (...) 0 wiele bardziej zaszczytna cnota napełniła Jana, gdy* MM zarówno poświęcony od grzechu, jak i napełniony waaadhi|^^| Duchem, tak, by narodził się i jako oczyszczony, i jako nt|Nifl^^H

Od V1-VII w. idea Trina Sanctitas znajduje swe potwiM dzenie w liturgicznym kalendarzu Kościoła: powszechni* M chodzi się już wówczas święta Narodzin Chrystusa# MflH i Jana Chrzciciela. Oto, jak uzasadnia później ten (akt Hooik riusz z Autun (zm. 1136) w Speculum Ecclesiae:

Ideo Ecclesia nullius sancti natalem diem celebrat praeterdkM Domini et sanctae Mariae et sancti Joannis Baptutae Joanno ippe ąuasi Lucifer oritur ex quo vicinitas solis naaritur Mana ¥)Śfl nascens ąuasi Aurora surrexit de qua Sol aetemun pi ixeatlt. w autem Christus nascens hominibus illuzit. tunc splendor PfcjH mundo infulsit, qui nos de tenebris mortis ad lucern vttae quia haec gratia per hos tres personas nobis est colłata. tdao etnH|

rum solummodo natalicia devote recolit Ecclesia⁹⁴.

(Dlatego Kościół nie obchodzi pamiątki narodzin żadiNp^^H tego prócz narodzin Pana, świętej Maryi i świętego Jana Jan bowiem rodzi się niczym gwiazda zaranna, która nriOdj skość słońca. Maryja natomiast rodząc się wzeszła niczym Jj|§HH

³³    Tamże, 629 n.

³⁴    PL172,965. - Na głęboko symboliczny związek tych trzech śsrifl|L zywał także Durandus, według którego „Jan był promieniem. MaryjaI trzenką, a narodzenie Chrystusa - wschodem słońca". Zeb. J.J. Kopai, rodzica w kulturze polskiej XVI wieku. Lublin 1997, s. 164. Piąypeorilfl uroczystość Narodzin Maryi obchodzono w Jerozolimie jut w n o czym świadczy jedna z pieśni Romana Melodoaa W tym święto to znane było w Konstantynopolu, nieco póśiuej ™

8 września ustalił papież Sergiuas I (678-701). Zob. J sza Maryja Panna w liturgii, w: QP, • 103-105.