DSC12 (6)

Robert K. Merton

wiązanych ze tobą w rozmaity ■ *. zarówno na zachowanie, jak i permkty^ **

Strukturalny fakt istnienia tmpoiu ciwiehstwle do statusów wziętych pojedyrw-/***’ * w poważnych trudności teoretycznych dla ótŁ* przynaieżonści (i outsiderstwa) jako doktfy '^??i ***** epistemologii społecznej. Mozaika z«*iyjVj* populacji oznacza, te istnieją zbiorowi: .• * *** % sługują pewne wspólne statusy, zaś inne ni# U* 1 w odniesieniu do kwestii, którą się tu iaimai^Tv^h 1 czy to, te w typowej konfrontacji dwie jadnutt' 7* ***^f razem uczestnikami i outsiderami. Tak wi»_;« ._v.„, ** biali mogą rozumieć białych, czarni — czarnych, i mężczyźni mogą rozumieć mężczyzn, zaś kobiety ty, to wynika stąd paradoks, który radykalnie obie przesłanki; okazuje się bowiem, te pewni ... _łe#,_fc grupy są wyłączeni z możliwości rozumienia innych u*»' itników — biała kobieta jest skazana na nierotumł^ białych mężczyzn, czarnych mężczyzn, a takie ciernych kobiet¹¹ i tak dalej, wraz z wprowadzeniem innych pe*. zespołów statusów.

Analiza strukturalna operująca kategoriami wspólnych i wzajemnie się wykluczających zespołów statusów n« może byó traktowana jako obrona podziałów wewnątn zbiorowości określanych przez jedno podstawowe kryte* rium; nie wynika z niej także, że takie zbiorowości nlt mogą sią jednoczyć ze względu na wspólne interesy nie* zależnie od przebiegających wewnątrz nich podziałów Wskazuje ona jedynie na podstawy podziałów wewnątrz* społecznych, które utrudniają trwałą jedność dowolnej zbiorowości i przeto muszą byó przezwyciężane; przedziały te nie znikają w sytuacji, gdy nowy problem powołuje do życia statusy związane z rozbieżnymi i często konfliktowymi potrzebami. Tak więc przeszkody stojące na drodze do zjednoczenia kobiet w Anglii i Północnej Irlandii,

singer i oatsktenęy

, a,Łrvvk»w\-ch, politycznych i religijnych róż-^zcssjl* są nie mniej istotne niż te, na które —    ^    „ _U0~ą Marks porównując związki proletariuszy

^ i trisnckkich. Podobnie ruchy zmierzające do w Stanach Zjednoczonych dążąc do od czasu do czasu walczyć z podziałem _Mit i czarne, który ujawnia się wewnątrz ■ saafc murzyńskie ruchy emancypacyjne dążąc celu, muszą zwalczać podział na mężczyzn

I^Wctn, która silniej identyfikuj e się ze swą plrtą. tdk oto charakteryzuje w odniesieniu do ru— trudności w osiągnięciu jedności w ramach -j-t- ^---^W ruchów społecznych odwołuj ących się do dowol-_ pojedynczego statusu w sytuacji, gdy jego uczest-_ _ zróżnicowani przez przecinające się zespoły sta tu— ^Oczywiście są kobiety, które umieją myśleć lepiej, _łcS — (uucaooo i które wytworzyły kanon literacki chęt— gą aśieślany jako »literatura kobieca«: Anais Nin, Simo— <§M Beauvoir, Doris Lessing, Betty Friedan itd. Dla gggp jednak ważna jest kwestia: w jakiej mierze prawdy, Isili irnii i odkrycia białych kobiet odnoszą się do mi nyrli kobiet? Czy kobiety są przede 'wszystkim po kobietami? Nie sądzą, by nasze główne problemy I«bT identyczne, by nasze zainteresowania i sposoby my— ffacfiża były takie same lub na tyle podobne, byśmy mogły SMttfaÓ tym nowym specjalistkom (białym kobietom). Prze— cwnie, wydaje się oczywiste, że nie możemy. To jasne. Sr rozmijamy się z nimi.*’ ³⁴

Także następujący fragment pokazuje, w jaki sposób zróżnicowanie wewnętrzne działa na niekorzyść ruchów tnuijLy liskich, jeśli dominująca identyfikacja ze statusem pśei zostaje wzmocniona przez zróżnicowanie związane z poziomem wykształcenia:

41?