DSC�90

ftkm miłości O kodowaniu intymności

strukturze, do pewnego stopnia mającym dla wszystkich to samo znaczenie. światem Musi umieć wykorzystywać tę różnicę, aby odpowied-■N) katalizować napływające informacje. To zaś jest możliwe tylko wtedy. gdy i śmieją układy społecznej aprobaty dla nader nawet osobistych wymów przeżyć i poczynań, a także dostępne są formy uzyskiwania Idttg aprobaty Jednostka musi zyskiwać odzew nie tylko w tym, czym rema jest ale także w tym. co sama spostrzega.

ów stan rzeczy trzeba ująć w sposób na tyle zróżnicowany, aby uchwycić fakt. iż wszelka komunikacja w sprawach o istotnym osobistym zna-Ctam rćr.c^: się do ow ego dwoistego aspektu: bycia sobą i zarysu świata, a w len sposób dwoiście też angażuje alter ego, które odnoszone jest dbwdne omego i do innych. W efekcie warunkiem zróżnicowania wspól-nego świata pryw atnego okazuje się to, iż każdy może nieść ze sobą świat innych osób (co mc przeszkadza bardzo indywidualnemu przeżywaniu), gdyż przypada mu tam w udziale wyróżniona pozycja: występuje jako ten, kto jest kocham Na przekór wszelkim możliwym - i nader znacznym -sprzecznea wn między zaaw ansowaną indywidualizacją i potrzebą świata bMacpo - wystarczy w spomnieć o XVIII-wiecznych sentymentach przyjaźni «samotności - powstaje użyteczne dla rozwiązywania obu tych problemów medium komunikacji, a dzieje się tak za sprawą wykorzystania icmantyczncgo pola przyjaźni i miłości.

Tematem jest tutaj w > różnicowanie owego medium, a także trwałość tapD semantyki ujmowana z punktu widzenia naszych problemów. Wy-różmeowame to uzyskuje wyraźne kontury w drugiej połowie wieku XVII Mogło się ono odw ołać do powszechnie już wtedy uznanej war-lości jedaostfcowości, a także stawianych przed jednostką powinności, takichjak panowanie nad sobą i władza nad afektami, ale nie mogło być dla mego punktem wyjścia odróżnianie przez jednostki interakcji o charakterze osobowym i bezosobowym ani poszukiwanie przez nie komu-mkacji bardzo osobistej, nastawionej na intymność i zaufanie. I wreszcie w komunikacji, która była jeszcze silnie związana z uwarstwieniem ąiotecztństwa. brakło potrzeby świata bliskiego, wydzielanego interpretacyjnie z całości świata. Jak w tej sytuacji było w ogóle możliwe pojawienie się medium komunikacji przeznaczonego dla sfery intymności ’ I jak się to dokonało? Zanim przejdziemy do studiów historycznych. p> tania te musimy ująć z punktu widzenia ogólnej teorii symbolicznie uogólnionych mediów komunikacji.