DSC97

DSC97



Rozdział II. Miłość jako symbolicznie uogólnione medium komunikacji

Z drugiej strony w relacjach miłości zakochanemu (ego) narzuca się. uczestnictwo przez działanie z tego tylko powodu, że przeżycia ukochanego podlegają nieuchronnym redukcjom. W efekcie stale obecny w semantyce miłości temat nieskończoności nabiera także takiego sensu, że w przeżyciowym świecie jednej osoby działania drugiej nie są w żaden sposób ograniczone, szczególnie gdy ta druga wkracza w ów świat właśnie jako kochana. Asymetria przeżywania i działania niesie też w sobie szansą wyprzedzania: można dostrajać się do przeżyć drugiej osoby nawet wtedy, gdy ta nic jeszcze nie zrobiła, nie wyraziła życzenia, nie zdradziła, iż coś jest dla niej osobiście ważne. To właśnie ma się na myśli w semantyce miłości, gdy stawia się żądanie wykraczania poza wymogi samej tylko galanterii i wspomina o porozumieniu „bez słów”, co może znajdować wyraz w sytuacjach, gdy kochający bez żadnego uzgodnienia podejmują zgodne działania wobec osób trzecich.

Nie będzie to jednak jeszcze wystarczająca charakterystyka medium, gdy powiemy, że miłość ukierunkowana jest na indywidualną osobę, na Jednostkę”, obejmując osobę ukochaną całkowicie i bez reszty. Drugi człowiek jest wszak ciągle jeszcze ujmowany na sposób rzeczowy, a kiedy określa się go jako „podmiot”, owo ujęcie zostaje tylko zdementowane, nie zaś zastąpione innym przedstawieniem. Tylko dzięki powiązaniu teorii systemów z teorią komunikacji można w tym względzie zrobić zdecydowany krok naprzód.

Jest bowiem tak, że to, co określamy mianem „przeżywania”, można śledzić w dwóch kierunkach, a w każdym z nich pojawiają się równie ostre wymagania wobec obserwacji i odpowiadających jej działań. Alter traktujemy teraz jako pewien psychiczny system, a wtedy przeżywanie oznacza taką funkcję systemu, w której fakty i zdarzenia odnosi on do

przy czym ego to za każdym razem strona, która komunikowaną selekcję ma zaakceptować bądź odrzucić.

Ego przeżywa

Ego działa

Alter przeżywa.

Ap-> Ep

Ap —> Ed

prawda

wartościowanie

miłość

Inny działa

Ad —> Ep

Ad —> Ep

własność/pieniądz

sztuka

władza/prawo


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
DSC?93 Rozdział II. Miłość jako symbolicznie uogólnione medium komunikacji przyczynowym. Uczestnicy
DSC?95 Rozdział II. Miłość jako symbolicznie uogólnione medium komunikacji i XVIII wieku. Osobiste c
DSC?99 Rozdział II. Miłość jako symbolicznie uogólnione medium komunikacji ją znać tak dobrze, jak t
DSC?01 Rozdział II. Miłość jako symbołicznie uogólnione medium komunikacji I bardziej ogólne: „miłoś
DSC?03 Rozdział II. Miłość jako symbolicznie uogólnione medium komunikacji trudno tu o dokładne bila
DSC?07 Rozdział II. Miłość jako symbolicznie uogólnione medium komunikacji Tyle że w semantyce miłoś
DSC?09 Rozdział II. Miłość jako symbolicznie uogólnione medium komunikacji jemny wybór, którego pods
DSC?91 Rozdział IIMiłość jako symbolicznie uogólnione medium komunikacji Gdy mówimy o symbolicznie
CCF20090625062 110    Wzniosłość jako nierozwiązany problem moderny stracić, a z dru
obraz5 (34) Rozdział II HERMENEUTYKI REDUKCYJNE Analizować intelektualnie symbol, to obierać cebulę
woloszynd 618 Polska XVIII wiek Jak sobie ma nauczyciel zjednywać miłość i poważanie u uczniów swoic
Wstyd i przemo0036 Rozdział IIIAkt przemocy jako język symboliczny.Mit, rytuał i tragedia Nie jest a
Zdjęcie0174 (2) Rozdział II Samogłoski 1. Uwagi wstępne. Samogłoski można potraktować jako klucz do
72123 Obraz (45) 124 124 na postawione pytanie. Wystarczy, że kobietę potraktujemy jako symbol miłoś
Lalek5 32 Rozdział II Józef Franczak urodził się 25 maja 1918 roku w Kozicach Dolnych koło Piask, j

więcej podobnych podstron