filozofia egzamin7

_fly_Cli», lecz także w Państwie wyprowadza z niego najdalej idące konsekwencje. Zobaczymy, że państwo jest powiększeniem duszy j it między duszą a państwem zachodzi taka wzajemna współzależni chociaż jest prawdą, że państwo jest projekcją duszy w powiększeniu, to prawdą jest także to, że w końcu autentyczną siedzibą prawdziwego państwa i prawdziwej polityki jest właśnie dusza, „ prawdziwym polis okazuje się «miasto wewnętrzne*, które jest „j_e na zewnątrz, lecz wewnątrz duszy^{1 2}.

I państwo doskonałe i odpowiadający mu typ człowieka

Impulsem do skonstruowania przez Platona projektu idealnego państwa jest potrzeba udzielenia definitywnej odpowiedzi na druzgoczące krytyki wysuwane przez sofistykę (zwłaszcza Jjrzez zdege-nerowany nurt sofistów-polityków, których reprezentantem był Tra-nmach. a który w sposób emblematyczny figuruje pośród osób występujących w Państwie) pod adresem sprawiedliwości; mówiliśmy o tym w innym miejscu³. Żaden z tradycyjnych argumentów nie był w stanie odpowiedzieć na te krytyki, ponieważ żaden nie dotyka! sedna zagadnienia. Wtedy pojawiła się konieczność postawienia pytania w sposób radykalny i udzielenia na nie równie radykalnej odpowiedzi: czym jest sprawiedliwość (jaka jest jej istota czy natura)? Jaką ma ona wartość dla człowieka? Czy sprawiedliwość ma wartość wewnętrzną, czy tylko użyteczność czysto zewnętrzną, konwencjonalną. prawną?

Otóż skoro sprawiedliwość ma swoją siedzibę tak w jednostce, jak i w państwie, w jednostce w pomniejszeniu, w państwie zaś

1

   f°^r- całą sekcję tomu I poświęconą Sokratesowi, s. 301 nn.

2

   Por. niżej, s. 322 nn.

3

Zobt.I,s.289nn.