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Riviere-du-Loup et des antiąuaires se portent acąuereurs des pieces restantes du mobilier⁴. Cet encan public, s’il constitue pourcenains ladispersion d’un patrimoine collectif, n'en demeure pas moins un autre evenement qui eveille la sensibilite de la population au sort du manoir. Un autre facteur qui peut expliquer ia naissance d’une sensibilisation a la conservation du site au cours des annees 1980 rćside dans la negligence du proprietaire, la Fondation HCQ, dans 1’entretien generał du site. Au cours des annćes qui suivent 1’achat de la propriete, le terrain en friche et 1’apparence des galeries et de la toiture laissent entrevoir une negligence certaine. L’abandon apparent de la propriete ćveille i nouveau l’inquietude quant a la sauvegarde de ce batiment situe en plein coeur de la ville, sur une artóre fort achalandee.

Bref, la conservation du manoir par les descendants de William Fraser permet de perpetuer certaines significations du batiment et de preserver son potentiel attractif. Le manoir Fraser evoque l’existence de personnages celebres dans 1 'histoire locale: les seigneurs Fraser. Au cours des annees 1970-1980, plusieurs evenements etcirconstances contribuent a eveiller une sensibilisation au sort de 1'ancien manoir seigneurial de Riviere-du-Loup. D’abord, la valeur historique et commemorative du monument se voit renforcee par ces phenomenes de reactivation de la memoire collective que sont les fetes commemoratives et la diffusion d’une historiographie locale. L’atlribution du statut de «demier vestige de l'epoque seigneuriale», est justifiee par cet imperatif fondamental de la conservation historique de devoir proteger se qui temoigne d’une realite revolue ou en train de disparaitre; cette realite etant ici ce modę de vie traditionnel associe au regime seigneurial. La misę en lumićre de cette premiere phase de sensibilisation au sort du manoir Fraser eclaire de faęon plus large le phćnomćne de construction d’un «dispositif symbolique» comme ensemble de reperes sur lesquels s’edifie une identite locale. La concordance des evenements a caractere commemoratif avec des actions de sensibilisation et de preservation du patrimoine local illustre les rapports etroits entre patrimoine et memoire. en tant que formes complementaires d’evocation de reperes communs pour une communaute²⁵. La vente puis la fermeture dćfinitive du ²⁴ Martin, Leonidoff, Lepage, Provencheret associćs. op. cii., pp. 59-60.

³³ Le grand nombre de rćfśrences k des lieux et des batiments dans les albums souvenirs des fetes commemoratives illustre cette nćcessitć des histoires locales de rćfćrer constamment h des repżres physiques, comme autant de points d’ancrage communs des souvenirs. Comme le souligne Gilles Heon pour l’ouvrage Notre-Dame-du-Mom-Carmel. nous sommes en presence d’une sonę de «mćmoriai de familie* s’adressant presque exclusivement ii la population locale, qui s’y sent chez elle. C’est pounquoi Palbum souvenir s’adresse ii un lecteur qui, pourvraiment s’y retrouver. doit panager ces reperes: la connaissance detaillee des gens, des lieux et des evenements celebres. Gilles Heon, •Notre-Dame du Mont-Carmel, histoire locale ou mdmorial de familles*, dans Jacques Mathieu. dir., Expressions de memoire. pp. 154-155.